Capítulo primero

Dijo Rabí Binyamín bar Yoná, de bendita memoria: Salí primero de la ciudad de Zaragoza y bajé por el río Ebro hasta Tortosa. De allí caminé dos días hasta la antigua Tarragona —edificada por gigantes y por griegos; no se halla construcción semejante en toda la tierra de España—, que se asienta junto al mar.

De allí, dos días hasta la ciudad de Barcelona. Hay allí una comunidad santa, hombres sabios y prudentes, y grandes príncipes, como Rabí Sheshet, Rabí Shealtiel y Rabí Shlomo, hijo de Rabí Avraham ben Jisdai, de bendita memoria. Es una ciudad pequeña, asentada a la orilla del mar; llegan a ella con mercancías comerciantes de todas partes —de la tierra de Grecia, de Pisa, de Génova, de Sicilia, de Alejandría de Mitsraim, de la Tierra de Israel y de muchos lugares más. De allí, a jornada y media de camino, hasta Gerona, donde hay una pequeña comunidad de judíos.

De allí, tres días de camino hasta una ciudad de antigua raíz en la Torá —de ella sale la Torá hacia todas las tierras—. Hay en ella grandes sabios y príncipes, a cuya cabeza está Rabí Kalonymos, hijo del gran príncipe Rabí Todros, de bendita memoria, de la simiente de la casa de David, así reconocido por su linaje; posee heredades y tierras otorgadas por los gobernantes del país, y nadie puede quitárselas por la fuerza. Están al frente Rabí Avraham, jefe de la yeshivá, Rabí Majir, Rabí Yehudá y otros muchos talmidé jajamim junto a ellos. Hay hoy en ella unos trescientos judíos.

De allí, dos días hasta un monte de fuego —lugar hermoso para el comercio, cercano al mar, a dos parasangas—. Acuden a él para comerciar, de todas partes, Edom e Ismael: de la tierra de al-Edut, de Lombardía, del reino de la gran Roma, de toda la tierra de Mitsraim, de la Tierra de Israel, de Grecia, de Francia, de España e Inglaterra; y de todas las lenguas de los gentiles se hallan allí para comerciar, por medio de los genoveses y los pisanos. Hay allí talmidé jajamim de los más notables de la generación, encabezados por Rabí Reuvén bar Todros, Rabí Natán bar Rabí Zejaryá, Rabí Shemuel —su rabino—, Rabí Shelamyá y Rabí Mordejai. Entre ellos hay grandes ricos y hombres caritativos, que se emplean con energía en favor de todo el que acude a ellos.

De allí, cuatro parasangas hasta cierta ciudad, donde hay una comunidad santa de Israel que se ocupa en la Torá día y noche. Allí está nuestro maestro Rabí Meshulam, el gran rabino, de bendita memoria, con sus cinco hijos, sabios grandes y ricos: Rabí Yosef, Rabí Yitsjak, Rabí Yaakov, Rabí Aharón y Rabí Asher —el asceta, que se apartó de los asuntos del mundo y permanece sobre el libro día y noche, ayuna, no come carne y es gran sabio en el Talmud—. También el rabino Rabí Moshé, su cuñado, Rabí Shemuel el jazán, Rabí Shlomo haKohén y Rabí Yehudá el médico, hijo de Tibón, el sefardí. A todos los que vienen de tierra lejana a estudiar Torá los sostienen y les enseñan; hallan allí sustento y vestido de parte de la comunidad todos los días que están en la casa de estudio. Son hombres sabios y santos, cumplidores de mitzvot, que se ponen en la brecha por todos sus hermanos, cercanos y lejanos. Hay en ella una comunidad de unos trescientos judíos —que HaShem los guarde— y dista del mar dos parasangas.

De allí, dos parasangas hasta una gran urbe donde hay unos cuarenta judíos y una gran yeshivá dirigida por el gran rabino Rabí Avraham bar Rabí David, de santa y bendita memoria —hombre de muchas obras, gran sabio en Talmud y en dictamen halájico (psak)—. Vienen a él de tierra lejana a estudiar Torá y encuentran reposo en su casa; él les enseña, y a quien no tiene con qué costearse le provee de lo suyo y de su hacienda para todas sus necesidades, pues es muy rico. Hay allí también los sabios Rabí Yosef bar Rabí Menajem, Rabí Sheshet, Rabí Binyamín, Rabí Avraham y Rabí Yitsjak bar Rabí Moshé, de bendita memoria.

De allí, tres parasangas hasta la ciudad llamada Bourg-de-Saint-Gilles, donde hay una comunidad de unos cien judíos sabios, encabezados por Rabí Yitsjak bar Rabí Yaakov, Rabí Avraham bar Rabí Yehudá, Rabí Elazar, Rabí Yitsjak, Rabí Moshé y Rabí Yaakov, hijo del rabino Rabí Leví, de bendita memoria. Es lugar de reunión para los que vienen y para los de las islas de los confines de la tierra; dista del mar tres millas y se asienta a la orilla del gran río llamado Ródano, que rodea toda la tierra de Provenza. Está allí el príncipe Rabí Aba Marí bar Rabí Yitsjak, de bendita memoria, que es oficial del gobernante Ramón.

De allí, tres parasangas hasta cierta ciudad, donde hay unos doscientos de Israel, encabezados por Rabí Moshé, Rabí Toviyá, Rabí Yeshayahu, Rabí Shlomo, Rabí Natán —el rabino— y Rabí Aba Marí, de bendita memoria.

De allí, tres días hasta una ciudad de gueonim y sabios. Son dos comunidades, con unos trescientos judíos entre ambas. Una de las comunidades reside abajo, a la orilla del mar; la otra reside también junto al mar, pero arriba, en la fortaleza. Tienen una gran yeshivá y talmidé jajamim: Rabí Shimón bar Rabí Antolio, Rabí Yaakov su hermano y Rabí Levaró, que son los jefes de la yeshivá de arriba. Al frente de la comunidad de abajo están Rabí Yaakov Perpiñán, el rico, Rabí Avraham, Rabí Meir su yerno, Rabí Yitsjak y Rabí Meir, de santa y bendita memoria. Es ciudad de mucho comercio, a la orilla del mar.

Entre esa ciudad y Pisa hay dos días de camino. Es una gran ciudad, con unas diez mil torres en sus casas para combatir en tiempo de discordia, y todos sus hombres son valientes. No hay rey ni señor que los gobierne, sino los jueces que ellos mismos designan. Hay en ella unos veinte judíos, encabezados por Rabí Moshé, Rabí Jaim y Rabí Yosef, de bendita memoria. No está rodeada de muralla, y dista del mar cuatro millas (otra versión: seis). Se entra y se sale de ella en barcos, por el río que desciende por el interior de la ciudad.

De allí, cuatro parasangas hasta cierta ciudad (otra versión: Luba). Hay allí unos cuarenta judíos. Es grande, y a la cabeza de los judíos están Rabí David, Rabí Shemuel y Rabí Yaakov.

De allí, seis días de camino hasta una gran ciudad, que es la capital del reino de Edom. Hay en ella unos doscientos judíos honorables, que no pagan tributo a nadie; y algunos de ellos son servidores del Papa, que es el gran prelado puesto al frente de toda la religión de Edom. Hay allí grandes sabios, encabezados por Rabí Daniel, el rabino, y otro rabino, servidor del Papa —joven apuesto, inteligente y sabio, que entra y sale en la casa del Papa, pues es administrador de su casa y de todo cuanto posee—; es nieto de Rabí Natán, autor del libro del Aruj y sus comentarios. También Rabí Yoav, hijo del rabino Rabí Shlomo, Rabí Menajem, jefe de la yeshivá, Rabí Yejiel, el rabino de Trastévere, y Rabí Kenisán bar Rabí Shabetai, de bendita memoria. Y es Roma una ciudad de dos partes: el río Tíber la divide por el medio, una parte a un lado y otra parte al otro. En la primera parte está el gran templo que llaman San Pedro de Roma, y allí estuvo el palacio del gran César Julio. Hay allí muchas construcciones y obras distintas de toda otra construcción del mundo. Entre lo habitado y lo arruinado, Roma abarca unas veinticuatro millas. Hay allí ochenta palacios de ochenta reyes que hubo en ella, llamados todos «emperadores», desde el reinado de Trajano hasta el reinado de Pipino, padre de aquel que conquistó primero la tierra de España de manos de los ismaelitas. Está también el palacio de Tito, fuera de Roma, a quien sus trescientos consejeros no recibieron porque no cumplió su mandato: pues tomó Yerushaláyim no en dos años, sino en tres, cuando ellos habían decretado dos. Allí está el palacio del rey Vespasiano, construcción grande y muy fuerte. Y el palacio del rey Tarmal Galsín, en cuyo interior hay trescientos sesenta salones, como el número de los días del año; y el perímetro de esos salones es de tres millas. Hubo entre ellos una guerra en los tiempos antiguos, y cayeron dentro del palacio más de cien mil hombres muertos; y he aquí que los huesos siguen colgados hasta el día de hoy. El rey hizo representar el asunto de la guerra, de un lado y del otro, ejército frente a ejército: los hombres, sus caballos y sus armas, todo en piedra de mármol, para mostrar a las gentes del mundo la guerra que hubo en los tiempos antiguos. Se halla allí una cueva que va por debajo de la tierra, y en ella están el rey y la reina, su esposa, sobre sus tronos, y con ellos unos cien hombres, príncipes del reino, todos labrados a la manera de los romanos (otra versión: embalsamados por arte de la medicina) hasta el día de hoy. Allí, en la iglesia de San Juan de Letrán, hay dos columnas de bronce, obra del rey Shlomo —la paz sea sobre él—, y en cada una de las columnas está grabado «Shlomo ben David»; me contaron los judíos que hay en Roma que cada año, en los días del 9 de Av, aparece sobre ellas un sudor que mana como agua. Hay allí una cueva donde Tito, hijo de Vespasiano, ocultó los utensilios del Templo que trajo de Yerushaláyim. Y también una cueva en el monte, a la orilla del río Tíber, donde están sepultados los justos, de bendita memoria, los Diez Mártires del Reino. Delante de San Juan de Letrán está representado Shimshón, con una lanza de piedra en su mano; y también Avshalom, hijo de David; y también el rey Constantino, que edificó Constantina y por cuyo nombre se llama Constantinopla, representado en bronce, con su caballo representado en oro. Hay otras construcciones y cosas en Roma que nadie podría contar.

De allí, cuatro días hasta una gran ciudad que edificó el rey Capis —es buena, pero las aguas son malas y la tierra es malsana—. Hay en ella unos trescientos judíos, y entre ellos grandes sabios, notables del país, encabezados por Rabí Konso, Rabí Shemuel su hermano, Rabí Zakén y el rabino Rabí David, de bendita memoria. A este reino lo llaman el Principado (otra versión: Príncipe).

De allí, hasta la ciudad llamada Sorrento —la gran ciudad que edificó Tzir ben Hadadézer, quien huyó por temor del rey David, la paz sea sobre él—. Salió el mar y cubrió dos partes de la ciudad, y hasta el día de hoy se ven los mercados y las torres que había dentro de ella. Hay allí un manantial que brota del abismo, y se encuentra un aceite que recogen de la superficie del agua y emplean como remedio. Hay baños de aguas calientes que brotan de debajo del suelo, a la orilla del mar —unos veinte baños—, y todo el que padece alguna dolencia va y se baña en ellos, y halla cura y descanso. Todos los soldados de Lombardía vienen allí en el verano.

De allí camina uno quince millas por debajo de los montes: es la construcción que edificó el rey que fundó la ciudad de Roma, y todo lo hizo por temor de David, rey de Israel, y de Yoav, jefe de su ejército. Levantó edificación sobre los montes y bajo los montes hasta la ciudad. Es una ciudad muy fortificada, asentada a la orilla del mar, de construcción de los griegos. Hay allí unos quinientos judíos, entre ellos Rabí Jizkiyá, Rabí Shalom, Rabí Eliyá haKohén y Rabí Yitsjak del Monte (otra versión: del monte de Napus), de bendita memoria.

De allí, a un día de camino, hasta cierta ciudad, donde está la escuela de los médicos de los hijos de Edom. Hay allí unos seiscientos judíos, entre ellos los sabios Rabí Yehudá bar Rabí Yitsjak, Rabí Malkitsédek —el gran rabino que era de la ciudad de Sipona—, Rabí Shlomo haKohén, Rabí Eliyá el griego, Rabí Avraham el narbonés y Rabí Hamón (otra versión: Tamón). Es una ciudad rodeada de muralla por el lado de tierra firme, y por el otro lado da a la orilla del mar; la torre en lo alto del monte es muy fuerte.

De allí, medio día hasta cierta ciudad, donde hay unos veinte judíos, entre ellos Jananel el médico, Rabí Elishá y Abú al-Nir, el generoso, de bendita memoria. Los gentiles, habitantes del país, son comerciantes que van con mercancías; no siembran, sino que todo lo compran con dinero, porque habitan en los montes altos y en las cumbres de las rocas. Pero tienen frutas en abundancia —tierra de viñas, olivares, huertos y vergeles— y nadie puede combatir contra ellos.

De allí, a un día de camino, hasta una gran ciudad asentada entre la orilla del mar y un monte. Hay allí una comunidad de judíos, encabezada por Rabí Kalonymos, Rabí Zeraj y Rabí Avraham.

De allí, dos días hasta cierta ciudad que está en cierta tierra. Hay allí unos doscientos judíos, encabezados por Rabí Ajimáats, Rabí Natán y Rabí Yitsjak.

De allí, cosa de un día de camino, hasta cierta ciudad, donde hay unos cuarenta judíos, encabezados por Rabí Konsoli, Rabí Tsémaj su yerno y Rabí Yosef.

De allí, dos días hasta la ciudad (otra versión: Trani) que está a la orilla del mar, donde se reúnen todos los que quieren (otra versión: los que peregrinan) pasar a Yerushaláyim, pues allí está el puerto adecuado. Hay allí una comunidad de Israel de unos doscientos, encabezada por Rabí Eliyá, Rabí Natán el predicador y Rabí Yaakov. Es una ciudad grande y buena.

De allí, a un día de camino, hasta Colo di Bari, la gran ciudad que destruyó el rey Guillermo. Hoy no hay allí ningún judío, porque está en ruinas, y de gentiles tampoco los hay.

De allí, jornada y media hasta la ciudad (otra versión: Taranto), que está bajo el reino de la tierra de Calabria y cuyos habitantes son griegos. Es una ciudad grande, con unos trescientos judíos, entre ellos sabios, encabezados por Rabí Meir, Rabí Natán y Rabí Israel.

De allí, a un día de camino, hasta la ciudad (otra versión: Brindisi) que está a la orilla del mar, donde hay unos diez tintoreros.

De allí, dos días hasta la ciudad (otra versión: Otranto), que está a la orilla del mar, en tierra de Grecia. Hay allí unos quinientos judíos, encabezados por Rabí Menajem, Rabí Kalev, Rabí Meir y Rabí Malí.

De allí cruza uno dos días por mar hasta cierta ciudad, donde hay un solo judío, llamado Rabí Yosef; y hasta aquí llega el reino de aquel rey.

De allí, dos días por mar hasta cierta tierra, que es el comienzo del reino de Manuel, rey de los griegos. Es una aldea, con unos cien judíos, encabezados por Rabí Shaljiá y Rabí Orek.

De allí, dos días hasta Ajilón, donde hay unos diez judíos, con Rabí Shabetai a su cabeza. De allí, medio día hasta Antolión, que se asienta sobre un brazo de mar.

De allí, un día por mar hasta Patras, la ciudad de Antípatros, rey de Grecia —fue uno de los cuatro reyes que se alzaron después del rey Alejandro—. Hay allí grandes construcciones antiguas, y unos cincuenta judíos, encabezados por Rabí Yitsjak, Rabí Yaakov y Rabí Shemuel.

De allí, medio día por mar hasta Lepanto, donde hay unos cien judíos a la orilla del mar, encabezados por Rabí Gurí, Rabí Shalom y Rabí Avraham, de bendita memoria.

De allí, jornada y media, Crissa, donde acampan unos doscientos judíos, ellos solos, en el monte Parnaso; siembran y cosechan en sus heredades y tierras, encabezados por Rabí Shlomo, Rabí Jaim y Rabí Yedaiá.

De allí, tres días hasta la ciudad de Corinto, donde hay unos trescientos judíos, encabezados por Rabí León, Rabí Yaakov y Rabí Jizkiyá.

De allí, tres días hasta Tebas, ciudad grande, con unos dos mil judíos. Son los mejores artesanos en confeccionar vestiduras de seda y de púrpura en la tierra de los griegos. Entre ellos hay grandes sabios en la Mishná y en el Talmud, grandes de la generación, encabezados por el gran rabino Rabí Aharón Koti, Rabí Moshé su hermano, Rabí Jiyá, Rabí Eliyá Tirtino y Rabí Yaktán; y no los hay como ellos en toda la tierra de Grecia, salvo en la ciudad de Constantinopla.

De allí, a un día de camino, hasta Egripo, ciudad grande a la orilla del mar, a la que acuden comerciantes de todo rincón y lugar. Hay allí unos doscientos judíos, encabezados por Rabí Eliyá Pshaltiri, Rabí Emanuel y Rabí Kalev.

De allí, a un día de camino, hasta Jabustrisa, ciudad a la orilla del mar, donde hay unos cien judíos, encabezados por Rabí Yosef, Rabí Shemuel y Rabí Netanyá.

De allí, a un día de camino, hasta Rabenika, donde hay unos cien judíos, encabezados por Rabí Yosef, Rabí Elazar y Rabí Yitsjak. De allí, a un día de camino, hasta Sinón Potamo, donde hay unos cincuenta judíos, encabezados por Rabí Shlomo y Rabí Yaakov. Y este es el comienzo de Valaquia, cuyos habitantes moran en las montañas. Es la nación llamada valacos, ligeros como ciervos, que bajan de los montes para saquear y despojar la tierra de Grecia. Nadie puede subir a ellos para hacerles guerra, ni rey alguno logra dominarlos. No son firmes en la religión de los cristianos, y se ponen entre sí nombres como los de los judíos. Hay quienes dicen que fueron judíos, pues llaman a los judíos «hermanos nuestros»; y cuando los encuentran los despojan, pero no los matan como matan a los griegos. No tienen religión alguna.

De allí, dos días hasta Gardiki, que está en ruinas; hay en ella pocos hombres, de griegos y de judíos.

De allí, dos días hasta Armiro, ciudad grande a la orilla del mar, ciudad de comercio para los venecianos, los pisanos, los genoveses y todos los comerciantes que allí llegan. Es tierra dilatada, con unos cuatrocientos judíos, encabezados por el rabino Rabí Shilá, Rabí Yosef el parnás y Rabí Shlomo, el jefe.

De allí se camina hasta Bisina, donde hay unos cien judíos, encabezados por Rabí Shabetá, el rabino, Rabí Shlomo y Rabí Yaakov.

De allí, dos días por mar hasta la ciudad de Salónica, que edificó el rey Seleuco, uno de los cuatro príncipes de Grecia que se alzaron después de Alejandro. Era una ciudad muy grande, con unos quinientos judíos. Está allí el rabino Rabí Shemuel y sus hijos, talmidé jajamim; él está puesto al frente de los judíos bajo la autoridad del rey. También Rabí Shabetai, su yerno, Rabí Eliyá y Rabí Mijael. Grande es el exilio de los judíos allí, y se ocupan en oficios.

De allí, dos días hasta Mitrisi, donde hay unos veinte judíos, entre ellos Rabí Yeshayahu, Rabí Majir y Rabí Eliav.

De allí, dos días hasta Drama, donde hay unos ciento cuarenta judíos, encabezados por Rabí Mijael y Rabí Yosef.

De allí, a un día de camino, hasta Kanishtolí, donde hay unos veinte judíos.

De allí, tres días de camino hacia Abiro, que se asienta a la orilla del mar.

Cinco días de camino entre los montes hasta la gran ciudad de Constantinopla, que es la capital de todo el reino de la tierra de Grecia, cuyos habitantes se llaman griegos. Allí está el trono del rey Manuel, el emperador, y doce reyes bajo su mano; cada uno de ellos tiene un palacio en Constantinopla, y poseen fortalezas y ciudades, y gobiernan toda la tierra. A su cabeza está el rey Aprifos, el mayor; el segundo, Miga de Mastukots; el tercero, Rominos; el cuarto, Makrukos; el quinto, al-Kasum Magli; y los demás nombres suyos son por el estilo. La ciudad de Constantinopla tiene dieciocho millas de circunferencia: la mitad da al mar y la mitad a tierra firme. Se asienta sobre dos brazos de mar, uno que viene del mar de Rusia y otro del mar de España.

Todos los comerciantes vienen de la tierra de Babel y de toda la tierra de Shinar, de la tierra de Media y de Persia, de todo el reino de Mitsraim, de la tierra de Kena’an, del reino de Rusia, de Hungría, de los pechenegos, de Bulgaria, de Lombardía y de España. Es una ciudad bulliciosa; llegan a ella con mercancías de todas las tierras, tanto por mar como por tierra. No hay otra como ella entre las tierras, salvo Bagdad, la gran ciudad de los ismaelitas. Está allí el templo de Santa Sofía, y allí reside el Papa de los griegos, pues no obedecen a la religión del Papa de Roma. Hay allí templos como el número de los días del año. Hay allí una riqueza tan grande que no tiene número, que le traen cada año desde las islas, las torres y las urbes que hay allá. Riqueza como esa no se halla en ningún templo del mundo. Dentro del templo hay columnas de oro y plata, y lámparas de plata y oro, más de las que un hombre podría contar. Hay allí un lugar, el lugar de los juegos del rey, junto al muro del palacio, llamado el Hipódromo. Cada año, el día del nacimiento de Jesús el Nazareno, celebra el rey allí un gran espectáculo. En ese lugar se representan ante el rey y la reina toda clase de hombres del mundo con toda suerte de artes de magia, y traen leones, osos, leopardos y asnos salvajes, y los sueltan para que peleen entre sí, y lo mismo con las aves. No se ve espectáculo semejante en ninguna de las tierras.

El rey Manuel edificó un gran palacio para el trono de su reino, a la orilla del mar, además del palacio que edificaron sus padres, y lo llamó Blaquernas. Recubrió las columnas y los capiteles de oro y plata refinada, y representó en ellos todas las guerras de los antiguos que hubo antes de él, y también las guerras que él mismo hizo. Hizo allí su trono de oro y piedras preciosas, y una corona de oro colgada de una cadena de oro sobre el trono, a la medida de su asiento, para quedar debajo de ella. Lleva engastadas perlas cuyo precio nadie puede estimar, pues de noche no hacen falta velas allí, ya que todos ven por la luz de las perlas, que alumbran en extremo. Hay allí cosas que nadie podría contar. De toda la tierra de Grecia le traen el tributo cada año, y con él llena torres de vestiduras de seda, de púrpura y de oro. No se ha visto edificación ni riqueza semejante en toda la tierra. Dicen que el impuesto de la ciudad misma asciende cada día a veinte mil monedas de oro, entre el alquiler de las tiendas y los mercados y el tributo de los comerciantes que llegan por tierra.

Los griegos, habitantes del país, son muy ricos en oro y perlas. Andan vestidos con ropas de seda, con engastes de oro tejidos y bordados sobre sus vestiduras, y cabalgan sobre caballos, semejantes a hijos de reyes. La tierra es muy dilatada en toda clase de vestidos, y también en pan, carne y vino, en gran abundancia.

No se ha visto en toda la tierra riqueza como la suya. Son entendidos en todos los libros de los griegos, y comen y beben cada uno bajo su vid y bajo su higuera.

Contratan a mercenarios de todas las lenguas de los gentiles, a los que llaman «extranjeros», para combatir contra el soberano rey de los togarmim, que son los llamados turcos; porque ellos mismos no tienen coraje para la guerra, y son tenidos por mujeres que no tienen fuerza para resistir.

Los judíos no están dentro de la ciudad, entre ellos, porque los pasaron al otro lado del brazo de mar; el brazo de mar de Sofía los rodea por un lado, y no pueden salir sino por mar, para comerciar con los habitantes de la ciudad. Hay allí unos dos mil judíos rabanitas, y de ellos unos quinientos caraítas, a un lado; y entre ellos y los rabanitas, que son talmidé jajamim, hay una separación. A su cabeza están Rabí Avtalión, el rabino, Rabí Ovadiá, Rabí Aharón Kushpo, Rabí Yosef Sharguino y Rabí Elyakim, el parnás. Entre ellos hay artesanos de vestiduras de seda, muchos comerciantes y grandes ricos; pero no dejan que ningún judío cabalgue allí sobre caballo, salvo Rabí Shlomo el egipcio, que es médico del rey, y por medio de él los judíos hallan gran alivio en su exilio. Pues viven en un exilio penoso, y grande es el odio contra ellos por causa de los curtidores, trabajadores de las pieles, que arrojan sus aguas sucias en las calles, delante de las puertas de sus casas, y ensucian a los judíos. Por eso los griegos odian a todos los judíos, al bueno como al malo, y siempre los oprimen, los golpean en las calles y los someten a trabajos forzados. Con todo, los judíos son ricos y hombres buenos, dados a la bondad y a las mitzvot, y sobrellevan el exilio con buen ánimo. El lugar donde habitan los judíos se llama Pera.

De allí, dos días por mar hasta Rodosto, donde hay una comunidad de Israel de unos cuatrocientos, encabezada por el rabino Moshé, Rabí Aviyá y Rabí Yaakov.

De allí, dos días hasta Gallipoli, donde hay unos doscientos judíos, encabezados por Rabí Eliyá Kapid, Rabí Shabetai Zutra y Rabí Yitsjak Migash; y en lengua griega llaman al grande «migash».

Y de allí, dos jornadas hasta Kelesh, donde hay unos cincuenta judíos, y al frente de ellos están Rabí Yehudá, Rabí Yaakov y Rabí Shemayá.

Y de allí, dos jornadas hasta Mitilene, una de las islas del mar —allí hay comunidades de Israel en diez lugares distintos.

Y de allí, tres jornadas de camino hasta Quíos, donde hay unos cuatrocientos judíos, con Rabí Eliyá, Rabí Temán y Rabí Shabtái al frente. Allí se encuentran los árboles de los que recogen la almáciga.

Y de allí, dos jornadas hasta la isla de Samos, donde hay unos trescientos judíos, y al frente de ellos Rabí Shemaryá, Rabí Ovadyá y Rabí Yoel —y en aquellas islas hay muchas comunidades de Israel.

Y de allí, tres jornadas por mar hasta Rodas, donde hay unos cuatrocientos judíos, y al frente de ellos Rabí Abá, Rabí Jananel y Rabí Eliyá.