Capítulo 20

Entre los caminos para adquirir la jasidut, algo que ayuda mucho a alcanzarla es la observación atenta y la reflexión constante. Porque cuando el hombre reflexiona largamente sobre la grandeza de Su elevación —bendito sea—, sobre el colmo de Su perfección y sobre la enorme e inconmensurable distancia que media entre Su grandeza y nuestra pequeñez, eso hace que se llene de temor y temblor ante Él.

Y al reflexionar sobre la abundancia de Sus bondades con nosotros, sobre la magnitud de Su amor —bendito sea— por Israel, sobre la cercanía de los rectos a Él y sobre el mérito de la Torá y las mitzvot, y demás estudios y meditaciones, sin duda se encenderá en él un amor intenso, y elegirá y anhelará adherirse a Él. Porque al ver que HaShem —bendito sea— es para nosotros un padre verdadero, que se apiada de nosotros como un padre de sus hijos, se despertará en él, a continuación, el deseo y el anhelo de corresponderle como un hijo a su padre.

Para esto el hombre necesita aislarse en sus aposentos y reunir todo su saber y su entendimiento en la contemplación y el examen de estas cosas verdaderas.

Y sin duda le ayudará mucho a ello la dedicación constante al estudio de los salmos del rey David —la paz sea con él— y la reflexión sobre sus palabras y su contenido. Pues como todos ellos están llenos de amor, de temor y de toda clase de jasidut, al reflexionar en ellos no podrá evitar que se despierte en él un gran impulso de seguir sus huellas y andar por sus caminos. De igual modo será útil la lectura de los relatos sobre las obras de los jasidim en las aggadot que allí aparecen, porque todas ellas despiertan la mente a deliberar y a obrar como sus obras admirables. Y esto es evidente.

Pero lo que arruina la jasidut son los agobios y las preocupaciones, porque cuando la mente está ocupada y apremiada por sus inquietudes y sus asuntos, le resulta imposible volverse hacia esta reflexión —y sin reflexión no alcanzará la jasidut—. E incluso si ya la había alcanzado, los agobios fuerzan a la mente y la enturbian, y no la dejan afianzarse en el temor y el amor ni en los demás asuntos propios de la jasidut, como he mencionado. Por eso dijeron los sabios de bendita memoria (Shabat 30b): «La Shejiná no reposa en medio de la tristeza…».

Con mayor razón los placeres y deleites, que son exactamente lo contrario de la jasidut, pues seducen al corazón para arrastrarlo tras ellos, apartándolo de todo lo que es retiro y conocimiento verdadero.

Ahora bien, lo que puede guardar al hombre y librarlo de estos estorbos es el bitajón: que arroje del todo su carga sobre HaShem, sabiendo con certeza que es imposible que le falte al hombre lo que le ha sido asignado. Como dijeron los sabios de bendita memoria en sus enseñanzas (Betzá 16a): «Todo el sustento del hombre le está fijado desde Rosh Hashaná…»; y también dijeron (Yomá 38b): «Nadie toca lo que está preparado para su prójimo, ni siquiera en el grosor de un cabello».

El hombre bien podría quedarse sentado y ocioso, y el decreto igualmente se cumpliría, de no ser porque a todos los seres humanos les precedió la penalidad (Bereshit 3:19): «Con el sudor de tu rostro comerás pan». Por eso el hombre está obligado a hacer algún esfuerzo para su sustento, pues así lo decretó el Rey supremo.

Y viene a ser como un impuesto que paga todo el género humano y del que no hay escapatoria. Por eso dijeron (Sifré): «¿Acaso incluso sentado y ocioso [verá señal de bendición]? La enseñanza dice: "En toda obra de tu mano que emprendas" (Devarim 28:20)».

Pero no es que el esfuerzo sea lo que aprovecha, sino que el esfuerzo es obligatorio; y una vez que se ha esforzado, ya ha cumplido con su deber, y hay lugar para que la bendición del Cielo repose sobre él, sin que necesite gastar sus días en afanes y diligencias. Es lo que dijo el rey David —la paz sea con él— (Tehilim 75:7-8): «Porque no de oriente ni de occidente ni… porque Elohim es el juez…». Y el rey Shlomo —la paz sea con él— dijo (Mishlé 23:4): «No te fatigues por enriquecerte; desiste de tu propia astucia».

El camino verdadero es, más bien, el de los primeros jasidim: hacían de su Torá lo principal y de su oficio algo secundario, y tanto lo uno como lo otro se les cumplía. Porque una vez que el hombre ha hecho algo de trabajo, de ahí en adelante no le queda sino confiar en su Creador y no afligirse por ninguna cosa de este mundo. Entonces su mente quedará libre y su corazón dispuesto para la jasidut verdadera y para el servicio íntegro.