Capítulo octavo

En cuanto al modo de adquirir la zerizut: los medios con los que se adquiere son los mismos con los que se adquiere la zehirut, y sus grados equivalen a aquellos grados, tal como escribí más arriba. Su asunto es muy cercano el uno al otro —no hay entre ellos otra diferencia sino que una atañe a los preceptos positivos y la otra a los prohibitivos.

Cuando al hombre se le confirma la magnitud del valor de las mitzvot y lo grande de su obligación en ellas, sin duda se le despierta el corazón hacia la avodá y no se afloja en ella. Ahora bien, lo que puede reforzar ese despertar es contemplar los muchos bienes que Hakadosh Baruj Hu le hace en todo momento y a toda hora, y las grandes maravillas que obra con él desde el instante de nacer hasta el último día. Pues cuanto más contemple y medite en estas cosas, más reconocerá en sí una deuda inmensa con Dios, que le hace el bien. Y estos serán los medios para que no se vuelva perezoso ni se afloje en su servicio. Porque, ya que ciertamente no puede retribuirle a Él, bendito sea, el bien que le hace, al menos que agradezca a Su nombre y cumpla Sus mitzvot.

No hay hombre, en cualquier situación en que se encuentre —pobre o rico, sano o enfermo—, que no vea maravillas y muchos bienes en su condición. El rico y el sano ya están en deuda con Él, bendito sea, por su riqueza y por su salud. El pobre está en deuda con Él porque, aun en su pobreza, le procura el sustento por vía de milagro y prodigio, y no lo deja morir de hambre. El enfermo, porque lo sostiene en medio de la gravedad de su dolencia y de sus dolores, y no lo deja bajar a la fosa. Y así todo lo semejante a esto —hasta el punto de que no hay hombre que no se reconozca en deuda con su Creador.

Al contemplar estos bienes que recibe de Él, sin duda se despertará para apresurarse en su servicio, tal como escribí más arriba. Con mayor razón si medita en que todo su bien depende de la mano de Él, bendito sea, y que aquello que necesita y aquello que le resulta imprescindible proviene de Él, bendito sea, y no de ningún otro. Por eso, con certeza no se dejará vencer por la pereza en el servicio de Él, bendito sea, y no le faltará lo que le es imprescindible.

Ya ves que he reunido aquí, en mis palabras, los tres grados que distinguí en la zehirut, pues su asunto es en realidad uno solo. Y la cosa se aprende de su propio contexto: que a los de entendimiento perfecto el estímulo les llega por el lado de la obligación y por el valor e importancia de las acciones; a los que están por debajo, por el lado del Olam Habá y su honor —para que no los alcance la vergüenza en el día de la recompensa, al ver el bien que pudieron alcanzar y perdieron—; y a la masa, por el lado de este mundo y sus necesidades, según lo que expliqué allí más arriba.