Puerta cuarta

La insolencia es una midá mala en casi todo lo que produce, y es lo contrario de la midá de la vergüenza. Pues el vergonzoso pasa por alto los agravios: se compadece, perdona y disculpa. El insolente, en cambio, no siente vergüenza ante nadie, sino que se planta con descaro frente a cualquiera. Comete toda mala acción sin ruborizarse — más aún, se afianza en su maldad y se endurece en la transgresión. Sobre esto se dijo (Yirmiyahu 5:3): «Endurecieron sus rostros más que la roca»; y se dijo (Yejezkel 2:4): «Y los hijos son duros de rostro y firmes de corazón».

Todas las buenas cualidades que se atribuyen a la vergüenza son lo contrario en la insolencia. Cuando el hombre se afirma en esta midá, resulta muy despreciable a ojos de la gente, por sabio que sea. Muchos males se arrastran tras la insolencia: quien es insolente con la gente no se librará de la disputa, el odio y la envidia. Y el que es de los insolentes niega su propio linaje (Yevamot 79a). No respeta el rostro del grande ni se apiada del rostro del anciano, y todas las transgresiones de la Torá le parecen leves de cometer — todo en proporción a la insolencia que hay en él. Sobre él se dijo (Avot 5:20): «El insolente, al Gehinom».

Al insolente se le llama «malvado», como se dijo (Mishlé 21:29): «El hombre malvado muestra insolencia en su rostro». Y los malvados son despreciables y aborrecibles ante HaShem, bendito sea, y su nombre queda envilecido, como está escrito (ídem 10:7): «Y el nombre de los malvados se pudrirá». Sobre la vergüenza se dijo (Tehilim 25:9): «Y enseñará a los humildes su camino»; y sobre el insolente malvado se dijo (ídem 146:9): «Y el camino de los malvados lo tuerce».

Quien tiene la midá de la insolencia comete transgresiones a montones y se cree tsadik. Por eso, en nuestra confesión decimos: no somos insolentes ni duros de cerviz para afirmar ante Ti, HaShem, Dios nuestro, que somos justos y no hemos pecado; sino que nosotros y nuestros padres hemos pecado. Y esta es una midá mala y enfermiza: que quien es malvado diga «no he pecado». Por ello Hakadosh Baruj Hu lo juzga y no se apiada de él, como está escrito (Yirmiyahu 2:35): «He aquí que yo entro en juicio contigo por decir tú: No he pecado»; y está escrito (Mishlé 28:13): «Mas el que los confiesa y los abandona alcanzará misericordia». Este camino del insolente está muy lejos de los senderos de la teshuvá. Y sobre la ramera se dijo (ídem 7:13): «Endureció su rostro y le dijo». Esta midá es pésima, porque lleva al hombre a avergonzar a su prójimo y a los pobres, según lo dicho (Mishlé 18:23): «Con ruegos habla el pobre, mas el rico responde con dureza». Y con mayor razón si avergüenza a sus maestros y se insolenta contra ellos, y endurece su cerviz frente a quienes lo reprenden por su mucha insolencia — entonces esta midá lo saca del mundo. Conviene, pues, alejarla de su alma.

Con todo, esta misma midá es muy loable en la insolencia de la Torá y del servicio: plantar el rostro con firmeza frente a los malvados y endurecer la cerviz contra ellos, para no escuchar su consejo, no asentir a sus mentiras y abominaciones, y no adularlos. Y hace falta mostrar rostro firme también en el cumplimiento de las mitzvot, aunque la gente se burle de uno. Y hace falta atreverse frente a los propios maestros para preguntar lo que no se sabe, sin avergonzarse por ello (Avot 3:5). Y hace falta mostrar rostro firme para reprender a la gente y descubrirles sus faltas.

El hombre debe gobernar esta midá: someterla allí donde es deshonrosa, y sobreponerse a ella con toda su fuerza. Pues es muy difícil librarse de esta mala midá, si uno no aplica toda su fuerza y la plenitud de su valor para vencerla y apartarla de sí en el lugar del pecado, y para asentarla en su interior y en su rostro allí donde uno recibe recompensa por la dureza de su cerviz.