Puerta vigésima tercera

La verdad. El alma fue creada del lugar del ruaj hakodesh, como se dice (Bereshit 2:7): «e insufló en su nariz aliento de vida»; fue extraída de un lugar de pureza y creada del resplandor supremo, del Trono de la Gloria. Y allá arriba, en el lugar del sanctasanctórum, no hay mentira, sino que todo es verdad, como se dice (Yirmiyahu 10:10): «Y Adonái Elohim es verdad». Y hallé que está escrito «Ehyé Asher Ehyé» (Shemot 3:14), y está escrito: «Y Adonái Elohim es verdad; Él es Elohim vivo y Rey del mundo» (Yirmiyahu, allí mismo).

Ahora conviene hacerte saber que Hakadosh Baruj Hu es Elohim verdadero: pues encontrarás veintiuna veces «Ehyé», que en guematría equivale a «Emet» (verdad); y también «Ehyé», en guematría, es veintiuno.

Y Dios hizo al hombre recto (Kohélet 7:29), y el sello de Hakadosh Baruj Hu es la verdad (Shabat 55a). Está escrito: «El que profiere mentiras no se sostendrá ante mis ojos» (Tehilim 101:7). Cuando el hombre se ocupa de la mentira, la mentira no se adhiere a la verdad. Pero cuando hay verdad, por así decirlo la sede de Su morada está en los cielos, frente a los hombres —porque cuando hay verdad entre los hombres, ellos reconocen que Él hizo cielos y tierra, el mar y todo cuanto hay en ellos. Y esto es lo que se dice (Tehilim 146:6): «hace cielos y tierra, el mar y todo cuanto hay en ellos», y a continuación: «guarda la verdad para siempre, hace justicia...». Y cuando hay traición y mentira, por así decirlo es como si no tuviera sede de morada en los cielos ni en la tierra. Quien merece meditar en estas cosas —cómo las almas son extraídas de la fuente de la verdad— hará todos sus asuntos con verdad, y no introducirá la mentira en el lugar de la santidad de la verdad. Por eso dijo el versículo (Tehilim 145:18): «Cercano está Adonái a todos los que lo invocan, a todos los que lo invocan con verdad», porque Hakadosh Baruj Hu, que es verdad, se acerca a quien lo invoca con verdad. ¿Y a qué se llama «invocación verdadera»? A la de aquel que aparta su corazón de todo lo del mundo y se acerca únicamente a Hakadosh Baruj Hu, cuya inteligencia va fortaleciéndose para adherirse a la luz suprema, y pone su pensamiento en su anhelo por Él de continuo. Esto lo alcanza el hombre cuando se aísla en su aposento. Por eso todo hombre piadoso procura apartarse y recogerse en soledad, y no se junta con los demás sino por una gran necesidad. Pero si rezó moviendo los labios hacia la pared mientras piensa en los asuntos del mundo, e invoca con su lengua mientras su corazón está en otra cosa; o si piensa en lucirse, en lo grata que suena su voz, para agradar a los ojos de la gente y recibir de ellos elogios —entonces su servicio no es verdadero. Y es de aquellos de quienes se dice (Yirmiyahu 12:2): «Cercano estás en su boca, pero lejos de sus entrañas».

Por eso rezamos: «y purifica nuestro corazón para servirte con verdad» —que hagamos todo nuestro servicio con autenticidad, y creamos con el corazón y el alma dispuesta, y no por causa de los hombres ni por dinero o vano afán de espíritu. Y esto es lo que se dice (Iyov 22:23): «Si vuelves hasta Shadai, serás edificado» —es decir, que ningún pensamiento se interponga entre ti y Shadai; entonces serás edificado con edificación firme en el resplandor de la Shejiná. Por eso dijo David (Tehilim 15:1-2): «Adonái, ¿quién morará en tu tienda?, ¿quién habitará en tu monte santo? El que anda íntegro y obra justicia, y habla verdad en su corazón». No dijo «habla verdad con su boca», sino que quiere decir que la verdad esté clavada y fija en el corazón del hombre. Por eso los piadosos de antaño, cuando tenían mercancía para vender, la daban al comprador conforme a lo que su corazón había resuelto, tal como habían decidido darla; y aunque el comprador quisiera pagar más, no aceptaban sino conforme a lo que su corazón había resuelto. El hombre respetable que anda por este camino de hablar verdad en su corazón, si asumió en sus pensamientos hacer una cosa, que escriba aquel pensamiento para no olvidarlo y no faltar a las palabras de sus pensamientos. Y si no puede cumplirlo, que vaya ante un sabio para que le libere de sus pensamientos. Y procure que su pensamiento no tenga fuerza alguna mientras no lo haya pronunciado con la boca.

Todo el que habla verdad en su corazón y no quiere pensar la mentira —incluso en cosas que no pretende— verá cumplidas todas sus palabras y pensamientos, como se dice (Iyov 22:28): «Decretarás una cosa y se te cumplirá». Y el hombre veraz, en todos sus negocios —tanto en la compraventa como en el préstamo— dirá siempre desde el principio su última palabra, y acostumbrará a todos los que tratan con él a saber que no cambiará, que no añadirá ni rebajará. Dijo el sabio: «Ten siempre la verdad frente a ti». Quiere decir: que se ponga señales a sí mismo. Por ejemplo, para hacer un negocio recordando no mentir, que lo escriba en un papel, lo lleve consigo y lo mire antes de su transacción. Y que lo escriba también en su casa de estudio y sobre su mesa, para recordar no hablar mentira y no olvidarse de decir la verdad. Así hizo cierto sabio: escribió en las paredes de su casa y de su casa de estudio, en lo alto de todas las paredes: «Recuerda el día de la muerte y no pecarás». Y quien no habla sino verdad vivirá, prolongará sus días y se salvará.

Apoyo de esto es lo que dice el versículo (Yirmiyahu 10:10): «Y Adonái Elohim es verdad; Él es Elohim vivo y Rey del mundo». Y si no habla sino verdad, se salvará todos los días de su vida, pues está escrito (Malají 2:6-7): «Torá de verdad hubo en su boca, e iniquidad no se halló en sus labios... porque mensajero de Adonái Tzevaot es él». Los ángeles supremos son forma de verdad y no están en cuerpos, y las almas reciben de ellos su luz, como la luz que sale del sol. Las almas están en cuerpos; por eso no conocen lo oculto sino poco, y solo en las visiones de la noche, cuando las almas no se ocupan de las necesidades del cuerpo —y quien conoce el secreto de las almas dará testimonio de ello. Los sueños son de la misma naturaleza que los pensamientos, pues está escrito (Daniel 2:29): «tus pensamientos sobre tu lecho subieron». Y los sueños vienen por medio del ángel que acompaña al hombre. Y como no todos los pensamientos son verdad, tampoco todos los sueños son verdad. Pero quien se habitúa a que todos sus pensamientos sean verdad, también de noche verá visiones verdaderas y conocerá lo por venir como los ángeles.

Y para el que dice verdad no hay virtud como esta. Así está escrito (Tehilim 119:160): «El principio de tu palabra es verdad»; y se dice (Shemot 23:7): «De la palabra mentirosa aléjate».

También los gestos y las señas del hombre han de ser verdad, pues la recompensa de la verdad es muy grande; por eso habitúese a andar en la verdad. Que estudie Torá y conozca la verdad, para poder cumplir las mitzvot en su verdad y conforme a su halajá. Y reconozca siempre la verdad. Incluso las palabras de la aggadá, en las que no hay cumplimiento de mitzvot, que las estudie, para que el corazón crea la palabra verdadera. Y no te avergüences de aceptar la verdad de cualquier persona, aunque sea del más pequeño de los pequeños y del más despreciado: aun así acepta de él la verdad. Porque una perla preciosa que está en manos de un pequeño y despreciado sigue siendo, aun así, una perla valiosa.

Y ahora que el exilio se ha prolongado demasiado por nuestros muchos pecados, corresponde a Israel apartarse de las vanidades del mundo y aferrarse al sello de Hakadosh Baruj Hu, que es la verdad; santificarse incluso en lo que les está permitido (Yevamot 20a); y no mentir ni a un judío ni a un gentil, ni engañarlos en ningún asunto, como se dice (Tzefanyá 3:13): «El resto de Israel no hará iniquidad ni hablará mentira, y no se hallará en su boca lengua engañosa». Y además está escrito (Hoshéa 2:25): «Y la sembraré para mí en la tierra» —pues ¿acaso el hombre siembra un kor si no es para recoger muchos kores? Así sembró Hakadosh Baruj Hu a Israel entre las naciones, para que se les agreguen conversos (Pesajim 87b); y mientras se conduzcan con ellos sin engaño, se les unirán. Y es que Hakadosh Baruj Hu fue severo con el robo de los malvados, como se dice (Bereshit 6:11): «Y se llenó la tierra de violencia».

Se cuenta de Rabí Shimón ben Shataj que compró un asno a un ismaelita. Fueron sus discípulos y encontraron una piedra preciosa colgada de su cuello. Le dijeron sus discípulos: «Rabí, ‹la bendición de Adonái enriquece›» (Mishlé 10:22). Les respondió: «Un asno compré, una piedra preciosa no compré». Fue y la devolvió a aquel ismaelita. Y el ismaelita exclamó sobre él: «¡Bendito HaShem, el Dios de Shimón ben Shataj!» (Devarim Rabá 3:3). Y hay algo semejante en el Talmud de Jerusalén (Yerushalmi Baba Metziá 2:5): unos sabios ancianos compraron trigo a los gentiles y encontraron dentro un atado de monedas, y se lo devolvieron. Dijeron los gentiles: «¡Bendito el Dios de los judíos!». Y así hay muchos relatos de quienes devolvieron lo hallado por la santificación del Nombre.

Y cuando hay verdad aquí abajo, entonces HaShem, bendito sea, mira con justicia sobre la tierra, como se dice (Tehilim 85:12): «La verdad brotará de la tierra, y la justicia se asomará desde los cielos». Por eso procura que todos tus asuntos sean con verdad, malos o buenos, y confía en Dios, el Fiel, «que guarda el pacto y la bondad a los que le aman y guardan sus mitzvot» (Devarim 7:9).

¿Y en qué consiste su fidelidad? En que guarda el pacto. Si un tsadik cometió un pecado leve, Él le cobra su retribución en este mundo. Y esto está claro: es mejor para el tsadik ser juzgado —aunque sea con sufrimientos como Iyov, toda su vida y en su cuerpo, que es cosa despreciable— en este mundo, que para él es un breve tiempo de vida, y reservar la buena recompensa para el alma, que es honorable en el mundo superior, el cual no se acaba ni cesa jamás. Esto es mejor para el tsadik que si Él no le cobrara sus pecados en este mundo y lo juzgara en el mundo de las almas con los sufrimientos del Guehinom; o que, a causa de su pecado, se le disminuyera al alma parte de su rango en el mundo de las almas y de su adhesión al resplandor supremo, luz que no tiene medida ni comparación. Y a los malvados les dio su retribución en un placer escaso y perecedero, en el mundo breve que es este mundo, mientras su pecado queda reservado para el mundo largo, en un gran sufrimiento que es el Guehinom, un sufrimiento que no tiene medida.

El Misericordioso nos guíe en su verdad y nos introduzca en sus aposentos, para alcanzar la luz suprema, donde está el escondrijo de su poder y la hermosura de su esplendor.