Capítulo 10

En el sexto día sacó de la tierra a todos los animales: machos y hembras, puros e impuros. Por dos señales se reconocen los puros: que rumian y que tienen la pezuña partida. Tres clases de animal fueron escogidas para el korbán olá, y son estas: el buey, el cordero y la cabra. Y toda clase de animal puro que no sea nevelá ni trefá en el campo puede comerse, salvo tres cosas: el jélev, la sangre y el guid hanashé, como está dicho: «Como la hierba verde, os lo he dado todo» (Bereshit 9:3).

En el sexto día sacó de la tierra siete animales salvajes puros, que se degüellan y se comen como el ave, y son estos: el ciervo, la gacela, el corzo, etc. —y todos ellos se degüellan y se comen como el ave. Y todos los demás animales del campo son impuros.

Y sacó de la tierra una especie de sabandijas y reptiles, todos impuros. Estos, creados de la tierra, tienen su alma y su cuerpo de la tierra, y al volver llegan a su polvo, al lugar donde fueron creados, como está dicho: «Recoges su aliento y expiran» (Tehilim 104:29), y está escrito: «y el espíritu del animal, que desciende hacia abajo, a la tierra» (Kohélet 3:21).

En el sexto día sacó de la tierra al Behemot, que yace recostado sobre mil montañas, y cada día pasta sobre mil montañas; y de noche vuelven a crecer por sí solas, como si no las hubiera tocado, como está dicho: «Pues los montes le rinden su producto» (Iyov 40:20). Y las aguas del Yardén son para darle de beber, porque las aguas del Yardén rodean toda la tierra, la mitad por encima de la tierra y la mitad por debajo, como está dicho: «aunque el Yardén se precipite contra su boca» (Iyov 40:23). Y está reservado para el día del sacrificio y del gran banquete de los tsadikim, como está dicho: «El que lo hizo le acerca su espada» (Iyov 40:19).

Le dijo Hakadosh Baruj Hu a la Torá: «Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza» (Bereshit 1:26). Ella dijo ante Él: «Amo de todos los mundos, el hombre que vas a hacer será corto de días y harto de inquietud, y caerá en el pecado. Y si no eres paciente con él, sería como si no hubiera venido al mundo». Le respondió: «¿Y acaso en vano me llaman érej apáyim y rav jésed?». Comenzó a reunir el polvo de Adam, el primer hombre, de los cuatro rincones del mundo: rojo, negro, blanco y verde. Rojo —esa es la sangre; negro —esas son las entrañas; blanco —esos son los huesos y los tendones; verde —ese es el cuerpo.

¿Y por qué reunió su polvo de los cuatro rincones del mundo? Porque dijo Hakadosh Baruj Hu que si un hombre va del oriente al occidente, o del occidente al oriente, y le llega su fin para partir del mundo, la tierra no pueda decirle: «El polvo de tu cuerpo no es del mío; vuelve al lugar donde fuiste creado». Fue más bien para enseñarte que en cualquier lugar al que el hombre vaya y venga, cuando le llegue su fin para partir del mundo, de allí es el polvo de su cuerpo, y allí vuelve al polvo, como está dicho: «Pues polvo eres y al polvo volverás» (Bereshit 3:19).

El día tiene doce horas. En la primera hora se amontonó el polvo de Adam; en la segunda lo amasó; en la tercera le dio forma; en la cuarta le fue infundida el alma; en la quinta se puso en pie; en la sexta puso los nombres; en la séptima le fue dada Javá; en la octava fueron ordenados acerca de los frutos; en la novena subieron al lecho dos y bajaron cuatro; en la décima transgredió Su mandato; en la undécima fue juzgado; en la duodécima fue expulsado, como está dicho: «Y expulsó al hombre» (Bereshit 3:24).

Amasó el terrón del polvo de Adam, el primer hombre, en un lugar puro, en el ombligo de la tierra. Lo formó y lo dispuso, pero no había en él espíritu de alma. ¿Qué hizo Hakadosh Baruj Hu? Sopló en él el espíritu de un aliento de vida.

Se levantó Adam y miraba hacia arriba y hacia abajo, y vio todas las criaturas que había creado Hakadosh Baruj Hu, y se asombró en su corazón. Comenzó a alabar y a glorificar a su Hacedor, y dijo: «¡Cuán numerosas son Tus obras, Adonái!» (Tehilim 104:24). Se puso en pie, con figura semejante a la de Elohim, y su estatura iba del oriente al occidente, como está dicho: «Detrás y delante me has formado» (Tehilim 139:5). «Detrás» —ese es el occidente; «delante» —ese es el oriente. Y todas las criaturas lo vieron y se atemorizaron ante él, creyendo que era su creador, y vinieron a postrarse ante él.

Adam les dijo: «¿Por qué habéis venido a postraros? Venid, yo y vosotros, vayamos y revistámonos de majestad y poder, y proclamemos rey sobre nosotros a Quien nos creó. Pues si no hay pueblo que proclame al rey, él se proclama a sí mismo; y si no hay pueblo que alabe al rey, el rey se alaba a sí mismo». En aquel momento Adam abrió su boca y todas las criaturas respondieron tras él, y se revistieron de majestad y poder, y proclamaron rey sobre ellas a su Hacedor, y dijeron: «Adonái reina, de majestad se ha vestido» (Tehilim 93:1).

Diez reyes gobernaron de un extremo del mundo al otro. El primer rey es Hakadosh Baruj Hu, que gobierna en el cielo y en la tierra, y le vino al pensamiento establecer reyes sobre la tierra, como está dicho: «Él cambia los tiempos y las épocas, depone reyes y establece reyes» (Daniel 2:21).

El segundo es Nimród, que gobernó de un extremo del mundo al otro, pues todas las criaturas habitaban en un solo lugar, temerosas de las aguas del Mabul, y Nimród era rey sobre ellas, como está dicho: «Y el principio de su reino fue Bavel», etc., el rey.

El tercero es Yosef, que gobernó de un extremo del mundo al otro, como está dicho: «Y toda la tierra vino a Mitsraim» (Bereshit 41:57). No está escrito aquí «vinieron a Mitsráyim», sino «Mitsráyimah» —hacia Mitsraim. Sus tributos y presentes servían para comprar grano a Yosef, pues durante cuarenta años fue virrey del rey y cuarenta años reinó por sí mismo, como está dicho: «Y se levantó un nuevo rey sobre Mitsraim» (Shemot 1:8).

El cuarto rey es Shlomo, que gobernó de un extremo del mundo al otro, como está dicho: «Y Shlomo dominaba sobre todos los reinos», y dice: «Y ellos traían cada uno su presente».

El quinto rey es Ajav, que reinó de un extremo del mundo al otro, como está dicho: «Vive Adonái tu Dios, que no hay nación ni reino», etc. Y todos los gobernadores de las provincias estaban sometidos bajo él, y le enviaban y traían a Ajav sus tributos y presentes. Y todos los gobernadores de las provincias del mundo no eran sino doscientos treinta y dos, como está dicho: «Y pasó revista a los criados de los gobernadores de las provincias, y eran doscientos treinta y dos» (Melajim I 20:15).

El sexto rey es Nevujadnetsar, que gobernó de un extremo del mundo al otro. Y no solo eso, sino que gobernó incluso sobre los animales del campo y las aves del cielo, que no podían abrir la boca sino con el permiso de Nevujadnetsar, como está dicho: «Y dondequiera que habitan hijos de hombre, las bestias del campo y las aves del cielo, ha entregado en tu mano», etc. (Daniel 2:38).

El séptimo rey es Kóresh, que gobernó de un extremo del mundo al otro, como está dicho: «Así dice el rey de Paras». Y Ajashverosh reinó sobre la mitad del mundo. ¿Y acaso la mitad del mundo no son sino ciento dieciséis provincias? Por el mérito de Ester se le añadieron once provincias más, como está dicho: «el que reinaba desde Hodu hasta Kush, sobre ciento veintisiete provincias» (Ester 1:1).

El octavo rey es Alejandro de Macedonia, que reinó de un extremo del mundo al otro, como está dicho: «Yo estaba observando, y he aquí que un macho cabrío venía del occidente sobre la faz de toda la tierra» (Daniel 8:5). No está escrito aquí «sobre la faz de la tierra», sino «sobre la faz de toda la tierra». Y no solo eso, sino que quiso subir a los cielos para saber qué hay en los cielos, y bajar a los abismos para saber qué hay en los abismos. Y no solo eso, sino que buscó llegar a los confines de la tierra para saber qué hay en los confines de la tierra. Y Hakadosh Baruj Hu dividió su reino hacia los cuatro vientos del mundo.

El noveno rey es el Rey Mashíaj, que en el futuro gobernará de un extremo del mundo al otro, como está dicho: «Y dominará de mar a mar» (Tehilim 72:8), y otro versículo dice: «y la piedra que golpeó la estatua se convirtió en un gran monte y llenó toda la tierra» (Daniel 2:35).

En el décimo rey, la realeza vuelve a su Dueño. Quien fue el primer rey será el último rey, como está dicho: «Yo soy el primero y Yo soy el último, y fuera de Mí no hay Elohim» (Yeshayahu 44:6), y está escrito: «Y Adonái será rey sobre toda la tierra» (Zejariá 14:9). Y la realeza volverá a sus herederos, y entonces los ídolos desaparecerán por completo y solo HaShem será exaltado en aquel día. Y Él apacentará su rebaño y lo hará reposar, como está escrito: «Yo apacentaré mi rebaño y Yo los haré reposar» (Yejezkel 34:15). Y se verá ojo a ojo, como está escrito: «Ojo a ojo verán cuando Adonái vuelva a Tsión» (Yeshayahu 52:8). Amén.