Capítulo décimo

En el quinto día huyó Yoná de delante de Elohim. ¿Y por qué huyó? Porque la primera vez lo había enviado a restaurar la frontera de Israel, y sus palabras se cumplieron, como está dicho «Él restauró la frontera de Israel desde la entrada de Jamat» (Melajim Bet 14:25), etc. La segunda vez lo envió a Yerushaláyim para destruirla; pero, como hicieron teshuvá, Hakadosh Baruj Hu obró conforme a la abundancia de sus bondades, se arrepintió del mal y la ciudad no fue destruida —y los de Israel lo llamaban navi mentiroso. La tercera vez lo envió a Ninve. Yoná deliberó consigo mismo y se dijo: yo sé que este pueblo está cerca de la teshuvá; ahora harán teshuvá y Hakadosh Baruj Hu descargará su ira sobre Israel. Y no basta con que Israel me llame navi de la mentira, sino que también me lo llamarán los idólatras. Voy a huir a un lugar donde no se diga que su gloria está presente. Si sobre los cielos se dice que su gloria está allí, como está dicho «Sobre los cielos está su gloria» (Tehilim 113:4), y sobre la tierra se dice que su gloria está allí, como está dicho «Toda la tierra está llena de su gloria» (Yeshayahu 6:3), voy a huir a un lugar donde no se diga que su gloria está presente. Bajó Yoná a Yafo y no encontró allí barco para embarcarse, pues el barco en que había de embarcarse estaba a dos días de camino de Yafo —para poner a prueba a Yoná. ¿Qué hizo Hakadosh Baruj Hu? Trajo sobre él un viento de tempestad en el mar y lo hizo volver a Yafo. Yoná lo vio y se alegró en su corazón, y dijo: ahora sé que mi camino está allanado ante mí.

Les dijo: «Bajaré con ustedes». Le dijeron: «Vamos a las islas del mar, a Tarshish». Les dijo: «Iré con ustedes». Y es costumbre en todos los barcos que uno pague el pasaje al salir de él; pero Yoná, en la alegría de su corazón, se adelantó y pagó el pasaje, como está dicho «Se levantó Yoná para huir a Tarshish de delante de Adonái, y bajó a Yafo» (Yoná 1:3), etc.

Navegaron un día de camino y se levantó contra ellos un viento de tempestad en el mar, a su derecha y a su izquierda. Y mientras todos los demás barcos iban y venían en paz por la calma del mar, el barco en que se había embarcado Yoná estaba en gran peligro, como está dicho «Y el barco estuvo a punto de romperse» (Yoná 1:4).

Rabí Janiná dice: de setenta lenguas había gente en el barco, y cada uno tenía su ídolo en la mano, como está dicho «Los marineros tuvieron miedo y clamó cada uno a su dios» (Yoná 1:5). Se postraron y dijeron: «Invoquemos cada uno a su dios, y el dios que responda y nos salve de esta angustia, ese es el verdadero Dios». Clamó cada uno a su dios y no sirvió de nada. Yoná, en cambio, en la angustia de su alma se había quedado dormido. Vino a él el capitán y le dijo: «Estamos entre la muerte y la vida ¿y tú duermes profundamente? ¿De qué pueblo eres?». Le respondió: «Hebreo soy». Le dijo: «¿Acaso no hemos oído que el Dios de los hebreos es grande? Levántate, clama a tu Dios; quizá se apiade de nosotros y haga con nosotros milagros como los que hizo por ustedes en el Yam Suf». Les dijo: «No se lo ocultaré: por mi causa ha venido esta angustia sobre ustedes; álcenme y arrójenme al mar, y el mar se calmará para ustedes», como está dicho «Y les dijo: álcenme y arrójenme al mar» (Yoná 1:12), etc.

Rabí Shimón dice: los hombres no aceptaron arrojar a Yoná al mar, sino que echaron suertes entre ellos, y la suerte cayó sobre Yoná, como está dicho «Echaron suertes» (Yoná 1:7), etc. ¿Qué hicieron? Tomaron los enseres que había en el barco y los arrojaron al mar para aligerarlo, y de nada sirvió; quisieron remar hacia tierra firme y no pudieron. ¿Qué hicieron entonces? Tomaron a Yoná, se pusieron de pie sobre la popa del barco y dijeron: «Dios del mundo, Adonái, no pongas sobre nosotros sangre inocente, pues no sabemos cuál es la índole de este hombre». Yoná les dijo: «Por mi causa ha venido esta angustia sobre ustedes; álcenme y arrójenme al mar».

De inmediato lo tomaron y lo metieron en el agua hasta las rodillas, y el mar se apaciguó de su furia. Lo subieron de nuevo consigo, y el mar volvió a embravecerse sobre ellos. Lo metieron hasta el cuello, y el mar se apaciguó de su furia. Otra vez lo subieron consigo, y el mar iba embraveciéndose cada vez más sobre ellos. Lo metieron entero, y de inmediato el mar se apaciguó de su furia.

Rabí Tarfón dice: aquel pez estaba destinado a tragarse a Yoná desde los seis días de la creación, como está dicho «Y Adonái dispuso un gran pez para que se tragara a Yoná» (Yoná 2:1). Entró Yoná en su boca como quien entra en la gran sinagoga, y se quedó de pie; y los dos ojos del pez eran como ventanas luminosas que le daban luz.

Rabí Meir dice: una perla estaba colgada en las entrañas del pez, y le daba luz a Yoná como este sol que alumbra al mediodía, y le mostraba todo lo que había en el mar y en los abismos, y sobre él dice la Escritura «Luz está sembrada para el tsadik» (Tehilim 97:11).

Le dijo el pez a Yoná: «¿No sabes que ha llegado mi día de ser devorado por la boca del Liviatán?». Le dijo Yoná: «Llévame hasta él». Y dijo Yoná al Liviatán: «Por tu causa he bajado, a ver el lugar de tu morada, pues en el futuro he de poner una cuerda en tu lengua, sacarte y degollarte para el gran banquete de los tsadikim». Le mostró el sello de Avraham y le dijo: «Mira el pacto». El Liviatán lo vio y huyó de delante de Yoná dos días de camino. Entonces Yoná le dijo al pez: «Mira, te he salvado de la boca del Liviatán; muéstrame ahora todo lo que hay en el mar y en los abismos». Y le mostró un gran río de las aguas del Océano, como está dicho «El abismo me rodeaba» (Yoná 2:6); y le mostró el Yam Suf por cuyo medio pasó Israel, como está dicho «Cañas atadas a mi cabeza» (Yoná 2:6); y le mostró el lugar donde rompen las olas del mar y de donde brotan sus oleajes, como está dicho «Todas tus olas y tus oleajes pasaron sobre mí» (Yoná 2:4); y le mostró las columnas de la tierra y sus cimientos, como está dicho «La tierra, con sus cerrojos, quedó tras de mí para siempre» (Yoná 2:7); y le mostró el Guehinom, como está dicho «Hiciste subir de la fosa mi vida, Adonái, Dios mío» (Yoná 2:7); y le mostró el Sheol más profundo, como está dicho «Desde el vientre del Sheol clamé, y oíste mi voz» (Yoná 2:2); y le mostró el Templo de Adonái, como está dicho «Hasta las raíces de los montes descendí» (Yoná 2:7) —de aquí aprendemos que Yerushaláyim está asentada sobre siete montes. Le mostró la Even Shetiyá, fijada en los abismos bajo el Templo de Adonái, y a los hijos de Kóraj de pie orando sobre ella. Le dijo el pez: «Yoná, mira, estás de pie bajo el Templo de Adonái; ora, y serás respondido». Dijo Yoná al pez: «Detente en tu sitio, que quiero orar». Se detuvo el pez y Yoná comenzó a orar ante Hakadosh Baruj Hu, y dijo ante Él: «Amo del universo, se te llama el que hace bajar y el que hace subir: he bajado, ¡hazme subir! Se te llama el que da muerte y el que da vida: mira, mi alma ha llegado a la muerte, ¡dame vida!». Y no fue respondido, hasta que salió de su boca esta palabra: «Lo que prometí, lo cumpliré: lo que prometí —sacar al Liviatán y degollarlo ante Ti— lo cumpliré en el día de la salvación de Israel». De inmediato Hakadosh Baruj Hu hizo una señal, y el pez arrojó a Yoná, como está dicho «Y habló Adonái al pez, y este vomitó a Yoná a tierra firme» (Yoná 2:11).

Vieron los marineros todas las señales y las grandes maravillas que Hakadosh Baruj Hu hizo con Yoná. De inmediato se pusieron de pie y cada uno arrojó su ídolo al mar, como está dicho «Los que guardan vanidades ilusorias abandonan su bondad» (Yoná 2:9). Volvieron a Yafo, subieron a Yerushaláyim y circuncidaron la carne de su prepucio, como está dicho «Los hombres temieron a Adonái con gran temor, y ofrecieron un sacrificio a Adonái» (Yoná 1:16). ¿Y acaso ofrecieron un sacrificio? ¿No es que no se acepta sacrificio de idólatras? Sino que esto es la sangre del pacto de la circuncisión, que es como la sangre del sacrificio. E hicieron voto y lo cumplieron, cada uno, de traer a su mujer y todo lo suyo al temor del Dios de Yoná; e hicieron voto y lo cumplieron. Y de ellos dice: «sobre los conversos» —los conversos justos.