Capítulo 14
La teshuvá
Rabí Eliezer dice: Yo lo escuché con mis propios oídos, a HaShem Tsevaot hablando. ¿Y qué dijo? Dijo: «Mira, hoy pongo delante de ti la vida y el bien, la muerte y el mal» (Devarim 30:15). Dijo Hakadosh Baruj Hu: estos dos caminos os he entregado, a vosotros, Israel —uno del bien y uno del mal—. El del bien es el de la vida; el del mal, el de la muerte. Y el del bien tiene dentro dos senderos: uno de tsedaká y uno de jésed; y Eliyahu, recordado para bien, está en medio de los dos. Cuando un hombre viene a entrar, Eliyahu, recordado para bien, proclama sobre él y dice: «Abrid las puertas, y entre el pueblo justo que guarda la fidelidad» (Yeshayahu 26:2). Vino Shmuel el navi y se detuvo entre estos dos senderos. Dijo: ¿Por cuál de ellos iré? Si voy por el de la tsedaká, el de jésed parece mejor aún. Por eso pongo por testigos al cielo y a la tierra de que no dejaré ninguno de los dos.
רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: אֲנִי שָׁמַעְתִּי בְּאָזְנַי ה' צְבָאוֹת מְדַבֵּר. וּמָה דִּבֵּר? אָמַר: ״רְאֵה נָתַתִּי לְפָנֶיךָ הַיּוֹם אֶת הַחַיִּים וְאֶת הַטּוֹב, אֶת הַמָּוֶת וְאֶת הָרָע״. אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: הֲרֵי שְׁנֵי דְּרָכִים הַלָּלוּ נָתַתִּי לָכֶם לְיִשְׂרָאֵל, אַחַת שֶׁל טוֹבָה וְאַחַת שֶׁל רָעָה. שֶׁל טוֹבָה – שֶׁל חַיִּים, שֶׁל רָעָה – שֶׁל מָוֶת. שֶׁל טוֹבָה יֵשׁ בָּהּ שְׁנֵי דְרָכִים: אַחַת שֶׁל צְדָקָה וְאַחַת שֶׁל חֶסֶד, וְאֵלִיָּהוּ זָכוּר לַטּוֹב מְמֻצָּע בֵּין שְׁנֵי דְּרָכִים הַלָּלוּ. כְּשֶׁיָּבֹא אָדָם לְהִכָּנֵס, אֵלִיָּהוּ זָכוּר לַטּוֹב מַכְרִיז עָלָיו וְאוֹמֵר: ״פִּתְחוּ שְׁעָרִים וְיָבֹא גוֹי צַדִּיקִים שֹׁמֵר אֱמוּנִים״. בָּא שְׁמוּאֵל הַנָּבִיא וְעָמַד לוֹ בֵּין שְׁתֵּי הַדְּרָכִים הַלָּלוּ. אָמַר: בְּאֵי זֶה מֵהֶם אֵלֵךְ? אִם הוֹלֵךְ בְּשֶׁל צְדָקָה, שֶׁל חֶסֶד טוֹבָה הֵימֶנָּה. אֶלָּא מֵעִיד אֲנִי אֶת הַשָּׁמַיִם וְאֶת הָאָרֶץ שֶׁאֵינִי מַנִּיחַ אֶת אֶחָד מֵהֶם.
Dijo Hakadosh Baruj Hu: Shmuel, tú te has entregado a estos dos buenos senderos; por tu vida que te daré tres buenos dones. Y ello para enseñarte que todo el que practica tsedaká y gemilut jasadim hereda tres buenos dones, y son: vida, tsedaká y honra, como está dicho: «El que persigue la tsedaká y el jésed hallará vida, tsedaká y honra» (Mishlé 21:21).
אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: שְׁמוּאֵל, אַתָּה נָתַתָּ אֶת עַצְמְךָ עַל שְׁנֵי דְרָכִים הַטּוֹבוֹת הַלָּלוּ, וְחַיֶּיךָ שֶׁאֲנִי נוֹתֵן לְךָ שָׁלֹשׁ מַתָּנוֹת טוֹבוֹת. לְלַמֶּדְךָ שֶׁכָּל מִי שֶׁהוּא עוֹשֶׂה צְדָקָה וּגְמִילוּת חֲסָדִים יוֹרֵשׁ שָׁלֹשׁ מַתָּנוֹת טוֹבוֹת, וְאֵלּוּ הֵן: חַיִּים, וּצְדָקָה, וְכָבוֹד, שֶׁנֶּאֱמַר: ״רוֹדֵף צְדָקָה וָחֶסֶד יִמְצָא חַיִּים צְדָקָה וְכָבוֹד״.
El del mal, en cambio, tiene cuatro puertas. En cada una hay siete ángeles apostados: cuatro por fuera y tres por dentro. Los de fuera son compasivos; los de dentro, despiadados. Cuando un hombre viene a entrar, los compasivos salen a su encuentro: «¿Qué tienes tú que ver con este fuego? ¿Qué tienes tú que ver con estas brasas? ¡Escúchanos y vuelve!». Si les hace caso, bien; y si no, les responde: «¡En ellas está mi vida!». Entonces le dicen: «Ya has entrado por la primera puerta; ¡no entres por la segunda!». Si quiere entrar por la segunda, los compasivos se le adelantan y le dicen: «¿Por qué has de quedar borrado de la Torá de tu Dios? ¿No es mejor para ti estar grabado en la Torá de tu Dios, y no borrado? ¡Escúchanos y vuelve!». Si les hace caso y vuelve, bien; y si no, les responde: «¡En ellas está mi vida!». Le dice: «Ya has entrado por la segunda puerta; ¡no entres por la tercera!». Viene a entrar por la tercera, y los compasivos se le adelantan y le dicen: «¿Por qué han de llamarte impuro y no puro? ¡Escúchanos y vuelve!». Si les hace caso, bien; y si no, les responde: «¡En ellas está mi vida!». Le dicen: «Ya has entrado por la tercera puerta; ¡no entres por la cuarta!». Viene a entrar por la cuarta, y los compasivos se le adelantan y le dicen: «Ya has cruzado todas estas puertas sin escuchar y sin volver. ¡Vuelve, aún ahora! Hakadosh Baruj Hu recibe a los que vuelven, y hasta ahora mismo Hakadosh Baruj Hu perdona las faltas y absuelve, y cada día dice: "¡Volved, hijos de hombre!", como está dicho: "Haces volver al hombre hasta el quebranto" (Tehilim 90:3)».
וְשֶׁל רָעָה יֵשׁ בָּהּ אַרְבָּעָה פְּתָחִים. עַל כָּל פֶּתַח וּפֶתַח שִׁבְעָה מַלְאָכִים עוֹמְדִים, אַרְבָּעָה מִבַּחוּץ וּשְׁלֹשָׁה מִבִּפְנִים. אֵלּוּ שֶׁבַּחוּץ רַחֲמָנִים וְאֵלּוּ שֶׁבִּפְנִים אַכְזָרִים. כְּשֶׁיָּבֹא אָדָם לְהִכָּנֵס, הָרַחֲמָנִים מְקַדְּמִין אוֹתוֹ: ״מַה לְּךָ וְלָאֵשׁ הַזּוֹ? מַה לְּךָ וְלַגֶּחָלִים הַלָּלוּ? שְׁמַע לָנוּ וְשׁוּב!״ אִם שָׁמַע לָהֶם – מוּטָב, וְאִם לָאו – אוֹמֵר לָהֶם: ״בָּהֶם חַיַּי!״ וְאָמְרוּ לוֹ: ״הֲרֵי נִכְנַסְתָּ לַפֶּתַח רִאשׁוֹן, אַל תִּכָּנֵס לַפֶּתַח שֵׁנִי!״ אִם רוֹצֶה לִכָּנֵס לַפֶּתַח שֵׁנִי, הָרַחֲמָנִים מְקַדְּמִין וְאוֹמְרִין לוֹ: ״מַה לְּךָ לִהְיוֹת מָחוּק מִתּוֹרַת אֱלֹהֶיךָ? אֵין מוּטָב לְךָ לִהְיוֹת חָקוּק בְּתוֹרַת אֱלֹהֶיךָ וְלֹא מָחוּק? שְׁמַע לָנוּ וְשׁוּב!״ אִם שׁוֹמֵעַ לָהֶם וְשָׁב – הֲרֵי מוּטָב, וְאִם לָאו – הֲרֵי הוּא אוֹמֵר לָהֶם: ״בָּהֶם חַיַּי!״ אָמַר לוֹ: ״הֲרֵי נִכְנַסְתָּ לַפֶּתַח שֵׁנִי, אַל תִּכָּנֵס לַפֶּתַח שְׁלִישִׁי!״ בָּא לְהִכָּנֵס בַּפֶּתַח הַשְּׁלִישִׁי, הָרַחֲמָנִין מְקַדְּמִין אוֹתוֹ וְאוֹמְרִין לוֹ: ״מַה לְּךָ לִהְיוֹת קוֹרְאִין אוֹתְךָ טָמֵא וְלֹא טָהוֹר? שְׁמַע לָנוּ וְשׁוּב!״ אִם שָׁמַע לָהֶן – הֲרֵי מוּטָב, וְאִם לָאו – הוּא אוֹמֵר לָהֶם: ״בָּהֶם חַיַּי!״ אָמְרוּ: ״הֲרֵי נִכְנַסְתָּ לַפֶּתַח שְׁלִישִׁי, אַל תִּכָּנֵס לַפֶּתַח רְבִיעִי!״ בָּא לִיכָּנֵס בַּפֶּתַח הָרְבִיעִי, הָרַחֲמָנִין מְקַדְּמִין אוֹתוֹ וְאוֹמְרִין לוֹ: ״הֲרֵי נִכְנַסְתָּ בְּכָל הַפְּתָחִים הַלָּלוּ וְלֹא שָׁמַעְתָּ וְשַׁבְתָּ! תָּשׁוּב עַד עַכְשָׁיו! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מְקַבֵּל שָׁבִים, וְעַד עַכְשָׁו הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מוֹחֵל לַעֲוֹנוֹת וְסוֹלֵחַ, וְאוֹמֵר בְּכָל יוֹם: 'שׁוּבוּ בְּנֵי אָדָם!' שֶׁנֶּאֱמַר: 'תָּשֵׁב אֱנוֹשׁ עַד דַּכָּא'״.
Dijeron los despiadados: «Puesto que no escuchó a los primeros, que exhale su espíritu», como está dicho: «Sale su espíritu, vuelve a su tierra» (Tehilim 146:4). Y sobre ellos dice: «sobre la tercera y la cuarta generación de los que me aborrecen» (Shemot 20:5). Y otro texto dice: «He aquí, todo esto hace Dios dos y tres veces con el hombre» (Iyov 33:29). Y del mismo modo se dirige a Eliezer.
אָמְרוּ אַכְזָרִיִּים: ״הוֹאִיל וְלֹא שָׁמַע לָרִאשׁוֹנִים, יוֹצִיא רוּחוֹ״, שֶׁנֶּאֱמַר: ״תֵּצֵא רוּחוֹ יָשֻׁב לְאַדְמָתוֹ״. וַעֲלֵיהֶם הוּא אוֹמֵר: ״עַל שִׁלֵּשִׁים וְעַל רִבֵּעִים לְשֹׂנְאָי״. וְכָתוּב אַחֵר: ״הֶן כָּל אֵלֶּה יִפְעַל אֵל פַּעֲמַיִם שָׁלוֹשׁ עִם גָּבֶר״. וְכֵן הוּא קוֹרֵא לֶאֱלִיעֶזֶר.
Le dijo Hakadosh Baruj Hu: Eliezer, tú te has hecho como el cordón de tres hilos, como está dicho: «y el cordón de tres hilos no se rompe pronto» (Kohélet 4:12). También yo proclamo sobre ti este versículo (Devarim 18:13): «Perfecto serás con Adonái tu Dios». No lo leas así, sino: «Perfecto serás con Adonái tu Dios».
אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: אֱלִיעֶזֶר, אַתָּה עָשִׂיתָ אֶת עַצְמְךָ כַּחוּט הַמְשֻׁלָּשׁ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהַחוּט הַמְשֻׁלָּשׁ לֹא בִמְהֵרָה יִנָּתֵק״. אַף אֲנִי קוֹרֵא עָלֶיךָ הַפָּסוּק הַזֶּה (דברים יח, יג): ״תָּמִים תִּהְיֶה עִם ה' אֱלֹהֶיךָ״. אַל תְּהִי קוֹרֵא כֵּן, אֶלָּא: ״תָּמִים תִּהְיֶה עִם ה' אֱלֹהֶיךָ״.
