Capítulo 15

Sobre tres cosas se sostiene el mundo: sobre la Torá, sobre la avodá —el servicio a Dios— y sobre las obras de bondad, la gemilut jasadim.

¿De dónde lo de la Torá? De lo que se dice: «Si no fuera por mi pacto de día y de noche…», etc. Y también dice: «No se apartará este libro de la Torá de tu boca». ¿De dónde lo de la avodá? De lo que se dice: «Y la oración de los rectos es su complacencia». ¿De dónde lo de la gemilut jasadim? De lo que se dice: «Porque bondad quise, y no sacrificio».

¿De dónde aprendemos lo de quien hace gemilut jasadim con los novios? De Hakadosh Baruj Hu, que hizo bondad con Adam harishón y con su compañera. Dijo Hakadosh Baruj Hu: «Más querida me es la bondad que los sacrificios y las olot que Israel, tan amado, habrá de ofrecer ante mí sobre el mizbéaj», como se dice: «Porque bondad quise, y no sacrificio».

Rabí Yosé dice: ¿de quién aprendemos los siete días del banquete nupcial? De Yaakov avinu. Cuando desposó a Leá hizo siete días de banquete y alegría, como se dice: «Cumple la semana de ésta», etc.

Rabí Shimón dice: Avraham avinu puso por escrito todo lo que tenía a nombre de Yitsjak, como se dice: «Y dio Avraham todo lo que tenía a Yitsjak». Tomó el documento y lo entregó en mano de su siervo Eliézer. Y este pensó: puesto que el documento está en mi mano, todo su patrimonio está en mi poder; me conviene ir y jactarme en casa de su padre y ante su familia.

De Kiryat Arbá a Jarán hay diecisiete días de camino, y en tres horas llegó el siervo a Jarán. Y el siervo, asombrado en su corazón, se dijo: «Hoy salí y hoy llegué», como se dice: «Y llegué hoy a la fuente».

Rabí Abahu dijo: quiso Hakadosh Baruj Hu hacer bondad con Yitsjak, envió un ángel delante de Eliézer, se le acortó el camino, y en tres horas llegó el siervo a Jarán.

Todo está previsto ante Hakadosh Baruj Hu: una hija de reyes que jamás había salido a sacar agua, salió a sacar agua en aquella misma hora. Y la joven, que no sabía quién era aquel hombre, aceptó unirse a Yitsjak. ¿Por qué? Porque era digna de ello desde el vientre de su madre, como se dice: «En la balanza suben; más leves que el vaho, todos juntos».

Y respondieron Labán y Betuel: «Puesto que el asunto ha salido de boca de la Gevurá, nada podemos objetar», como se dice: «Y respondió Labán y Betuel y dijeron», etc. «He aquí a Rivká delante de ti; tómala y vete».

Madrugó el siervo por la mañana y vio al ángel de pie, esperándolo afuera. Les dijo: «No me demoréis, pues el hombre que ayer vino conmigo e hizo prosperar mi camino está ahí de pie, esperándome afuera», como se dice: «Y les dijo: No me demoréis, pues Adonái ha hecho prosperar mi camino». Comieron y bebieron el banquete de Rivká, y tal como el jazán se levanta a bendecir a la novia bajo su jupá, así se levantaron y bendijeron a Rivká, su hermana, para Yitsjak, como se dice: «Y bendijeron a Rivká su hermana y le dijeron», etc.

A las seis horas del día salió el siervo de aquella tierra y tomó a Rivká y a Devorá, su nodriza, y las montó sobre los camellos. Y para no quedarse a solas con la joven de noche, se acortó la tierra ante él, y en tres horas llegó el siervo a Jevrón, a la hora de la oración de minjá de la tarde. Salió Yitsjak a rezar minjá y vio venir los camellos, como se dice: «Y salió Yitsjak a meditar en el campo», etc.

Rabí Shimón dice: le advirtió Avraham a Yitsjak, su hijo: «Este siervo es sospechoso de todas las uniones prohibidas de la Torá; este siervo es engañoso, como se dice: 'Kena’an, en su mano balanzas de engaño'. Averigua si acaso la ha tocado indebidamente. Lleva a la joven a la tienda y comprueba con el dedo su virginidad. Si es pura en su virginidad, entonces es apta para ti como esposa desde el vientre de su madre». Comprobó con el dedo su virginidad, se la mostró a Avraham, su padre, y después la tomó por esposa, como se dice: «Y la llevó Yitsjak a la tienda de Sará, su madre… y se consoló Yitsjak tras la muerte de su madre», porque los actos de Rivká se asemejaban a los actos de Sará. Y así solían los de Israel comprobar la virginidad de la joven, como se dice: «Y tomará el padre de la joven, y su madre, y sacarán…», etc.

El anciano de la casa de Avraham era su siervo Eliézer. ¿Y de dónde le venía este siervo? Pues cuando Avraham salió de Ur Kasdim, vinieron todos los grandes de la generación a darle regalos, y Nimrod tomó a su siervo Eliézer y se lo entregó como esclavo de por vida.

Y cuando Eliézer hizo bondad con Yitsjak, Avraham lo liberó, y Hakadosh Baruj Hu le dio su recompensa en este mundo y lo estableció como rey: y ese es Og, rey de Bashán.

Rabí Yosé dice: ¿de quién aprendemos los siete días del banquete? De Yaakov avinu, que hizo siete días de banquete y alegría y tomó a Leá. Y añadió otros siete días de banquete y alegría y tomó a Rajel, como se dice: «Y reunió Labán a todos los hombres del lugar e hizo un banquete». Dijo Hakadosh Baruj Hu: vosotros hicisteis bondad con Yaakov, mi siervo, y yo daré vuestra recompensa a vuestros hijos en el porvenir, «porque por él dio Adonái salvación a Aram». ¿De quién aprendemos los siete días del banquete? De Shimshón, nazir de Elohim, cuando bajó a la tierra de los pelishtim, tomó para sí una mujer e hizo siete días de banquete y alegría, como se dice: «Y sucedió que, al verlo, tomaron treinta compañeros y estuvieron con él». ¿Qué hacían con él? Comían, bebían y se alegraban, como se dice: «Y les dijo Shimshón: os propondré un enigma»; y otro texto dice: «Y no pudieron resolver el enigma en tres días».

El novio se asemeja al rey. Así como al rey todos lo elogian los siete días del banquete, así al novio todos lo elogian los siete días del banquete. Así como el rey viste ropas de honor, así el novio viste ropas de honor. Así como ante el rey hay alegría y banquete todos los días, así ante el novio hay alegría y banquete los siete días. Así como el rey no sale solo al mercado, así el novio no sale solo al mercado. Así como el rostro del rey resplandece como la luz del sol, así el rostro del novio resplandece como la luz del sol, como se dice: «Y él, como un novio, sale de su jupá».