Capítulo 16

¿De dónde aprendemos que hay que hacer gemilut jasadim con los deudos? De HaMakom, que dispensó bondad a Moshé Rabenu, la paz sea con él, pues lo sepultó con Su propia mano. Y si no estuviera escrito, sería imposible decirlo, como se dice: «Y lo sepultó en el valle, en la tierra de Moav» (Devarim 34:6).

Rabán Gamliel, hijo de Rabí Yehudá, dice: no fue solo con Moshé con quien Hakadosh Baruj Hu dispensó bondad, sino también con Aharón. Cuando subieron a Hor haHar, todas las tribus de Israel murmuraban y decían: «Moshé y Elazar dejaron a Aharón en Hor haHar y bajaron sin él», y no creían que Aharón hubiera muerto. Así que le hicieron bondad. ¿Qué hizo Hakadosh Baruj Hu? Tomó el féretro de Aharón y lo hizo pasar por encima del campamento de Israel, y todo Israel vio su féretro volando y flotando por el aire, y creyeron que Aharón había muerto —y le hicieron bondad los hombres, las mujeres y los niños.

¿Por qué? Porque Aharón perseguía la paz y amaba la paz, recorría el campamento de Israel cada día y ponía paz entre un hombre y su mujer y entre una persona y su prójimo. Por eso le hicieron bondad, como se dice: «Y lloraron a Aharón treinta días, toda la casa de Israel» (Bemidbar 20:29).

Rabí Yosé dice: los siete días de duelo, ¿de dónde los aprendemos? De Yaakov Avinu, pues así hizo por él su hijo Yosef, como se dice: «E hizo por su padre un duelo de siete días» (Bereshit 50:10).

La gemilut jasadim con los deudos, ¿de dónde la aprendemos? De Izével, cuya casa quedaba junto al mercado. Cada muerto que pasaba por el mercado, ella salía de su casa, se golpeaba con las palmas de las manos, plañía en voz alta y caminaba diez pasos tras él. Y cada novio que pasaba por el mercado, salía de su casa, batía las palmas de las manos, lo elogiaba en voz alta y caminaba diez pasos. Por eso profetizó sobre ella Eliyahu, recordado para bien: «Los perros comerán a Izével en la parcela de Yizreel» (Melajim I 21:23); pero los miembros que habían hecho bondad, los perros no los dominaron, como se dice: «Y fueron a sepultarla, y no hallaron de ella...» etcétera (Melajim II 9:35).

La gemilut jésed con los deudos, ¿de dónde la aprendemos? De los hombres de Yavesh Guilad. Cuando Shaúl y sus hijos fueron muertos, dijeron los hombres de Yavesh Guilad: «Aquel hombre que nos salvó de la afrenta de los hijos de Amón, ¿no estamos obligados a hacerle bondad?». Y se levantaron todos los valientes que había entre ellos, caminaron toda la noche hasta la muralla de Bet Shan y bajaron de allí el cuerpo de Shaúl y los cuerpos de sus hijos, como se dice: «Y se levantaron todos los hombres valientes y anduvieron toda la noche» (Shmuel I 31:12).

A los deudos se los consuela con pan y con vino, como se dice: «Dad bebida fuerte al que perece y vino a los amargados de alma» (Mishlé 31:6).

Los hombres de Yavesh Guilad hicieron bondad con Shaúl y sus hijos; por eso dijo HaShem: «También yo os daré vuestra recompensa, a vosotros y a vuestros hijos, en el futuro venidero». Cuando en el futuro Hakadosh Baruj Hu reúna a Israel de los cuatro rincones del mundo, lo primero que reunirá será la media tribu de Menashé, como se dice: «Mío es Guilad y mío Menashé». Y después a Efráyim, como se dice: «Efráyim es la fortaleza de mi cabeza». Y después a Yehudá, como se dice: «Yehudá es mi legislador» (Tehilim 60:9).

«Mío es Guilad»: este es Ajav, rey de Israel, que murió en Ramot Guilad. «Y mío Menashé»: en su sentido literal. «Efráyim es la fortaleza de mi cabeza»: este es Yaravam. «Yehudá es mi legislador»: este es Ajitofel. «Moav es la vasija de mi lavatorio»: este es Guejazí. «Sobre Edom arrojaré mi sandalia»: este es Doeg. «Sobre Peléshet me regocijaré»: dijo Hakadosh Baruj Hu: me toca a mí escrutar mérito a favor de ellos y hacerlos amigos, a unos y a otros (Tehilim 60:9-10).

Rabí Pinjas dice: tres años después de que Shaúl y sus hijos fueran muertos, vino hambre en los días de David, tres años, uno tras otro, como se dice: «Y hubo hambre en los días de David tres años» (Shmuel II 21:1). ¿Y por qué año tras año? El primer año subió todo Israel a las fiestas de peregrinación. Les dijo David: salid y ved, no sea que haya entre vosotros gente que sirva a la idolatría, pues por el pecado de la idolatría se retienen las lluvias, como se dice: «Guardaos, no sea que se seduzca vuestro corazón» (Devarim 11:16). ¿Qué está escrito a continuación? «Y se encenderá la ira de Adonái contra vosotros» (Devarim 11:17). Salieron, examinaron y no hallaron nada.

El segundo año subió todo Israel a las fiestas de peregrinación. Les dijo David: salid y ved, no sea que haya entre vosotros gente que incurra en uniones prohibidas, pues por el pecado de las uniones prohibidas se retienen las lluvias, como se dice: «Y contaminaste la tierra con tus fornicaciones» (Yirmiyahu 3:2). ¿Qué está escrito a continuación? «Y se retuvieron las lluvias, y no hubo lluvia tardía» (Yirmiyahu 3:3). Salieron, examinaron y no hallaron nada.

El tercer año subió todo Israel a las fiestas. Les dijo David: salid y ved si hay entre vosotros derramadores de sangre, pues por el pecado de derramar sangre se retienen las lluvias, como se dice: «Y no contaminaréis la tierra» (Bemidbar 35:33). Salieron, examinaron y no hallaron nada. Les dijo David: de aquí en adelante, el asunto solo depende de mí. Enseguida se puso de pie y oró ante Hakadosh Baruj Hu: «¿Acaso es por Shaúl? ¿No es Shaúl quien fue ungido con el aceite de la unción? ¿No es Shaúl en cuyos días no se practicó la idolatría en Israel? ¿No es Shaúl cuya porción está junto a Shmuel el navi? Y vosotros estáis en la Tierra, y ellos, fuera de ella».

Enseguida se levantó David, reunió a todos los ancianos de Israel y a sus notables, cruzaron el Yarden y llegaron a Yavesh Guilad, y hallaron los huesos de Shaúl y de Yehonatán su hijo, sobre los que el gusano no había imperado, como se dice: «Él guarda todos sus huesos; ni uno solo de ellos será quebrado» (Tehilim 34:21). Tomaron los huesos de Shaúl y de Yehonatán su hijo, los pusieron dentro del féretro y cruzaron el Yarden, como se dice: «Y sepultaron los huesos de Shaúl y de Yehonatán su hijo... e hicieron todo lo que el rey había ordenado» (Shmuel II 21:14). ¿Qué había ordenado el rey? Ordenó que hicieran pasar el féretro de Shaúl por todo el territorio de su tribu. Y en la tribu por la que iba entrando el féretro de Shaúl, salían ellos, sus mujeres, sus hijos y sus hijas, y hacían bondad con Shaúl y con su hijo, para que todo Israel cumpliera su deber de gemilut jésed. Y así se hizo hasta que llegó a la tierra de su heredad, al territorio de Israel, en la tierra de Binyamín, en Yerushaláyim, como se dice: «Y sepultaron los huesos de Shaúl y de Yehonatán su hijo en la tierra de Binyamín, en los alrededores de Yerushaláyim» (Shmuel II 21:14). Y cuando Hakadosh Baruj Hu vio que todo Israel había hecho bondad, enseguida se llenó de misericordia y dio lluvia sobre la tierra, como se dice: «Y Elohim se dejó aplacar por la tierra después de esto» (Shmuel II 21:14).

Rabí Netanel dice: trescientos años antes de que naciera Yoshiyahu, ya estaba anunciado su nombre, y con ocho años reinó. ¿Y qué entendimiento tiene un muchacho de ocho años? Pues rechazó los ídolos, destrozó las columnas de culto, taló las imágenes talladas y cortó las asherot, y su mérito resplandecía ante el Trono de Gloria. Y por el mal que Israel hacía en secreto fue recogido el tsadik, como se dice: «Porque ante el mal es recogido el justo» (Yeshayahu 57:1). Se reunieron todo Yehudá y Yirmiyahu el navi para hacer bondad con Yoshiyahu, como se dice: «Y Yirmiyahu entonó una endecha por Yoshiyahu» (Divrei haYamim II 35:25). Rabí Leví dice: «los cantores» son los leviim que se colocaban en el estrado para el canto, y «las cantoras» son sus mujeres. Rabí Shimón dice: no lo dijeron solo por los leviim ni por sus mujeres, sino también por las mujeres sabias, como se dice: «Así dijo Adonái: considerad y llamad a las plañideras para que vengan, y enviad por las expertas para que vengan, y que se den prisa y entonen sobre nosotros una endecha» (Yirmiyahu 9:16-17). De aquí instituyeron los sabios que se hiciera así por todos los ancianos de Israel y por sus notables, como se dice: «Y los puso como norma para Israel» (Divrei haYamim II 35:25).

Shlomó vio que la midá de la gemilut jasadim es grande ante Hakadosh Baruj Hu, y cuando construyó el Bet haMikdash levantó dos puertas: una para los novios y otra para los deudos y los excluidos de la comunidad. E Israel iba en Shabat y se sentaba entre esas dos puertas. Al que entraba por la puerta de los novios sabían que era novio, y le decían: «El que mora en esta Casa te alegre con hijos e hijas». Al que entraba por la puerta de los deudos con el labio superior cubierto sabían que era deudo, y le decían: «El que mora en esta Casa te consuele». Y al que entraba por la puerta de los deudos sin el labio superior cubierto sabían que estaba excluido de la comunidad, y le decían: «El que mora en esta Casa ponga en tu corazón escuchar las palabras de tus compañeros, y ponga en el corazón de tus compañeros perdonarte y acercarte a ellos», para que todo Israel cumpliera su deber de gemilut jasadim.

Y desde el día en que fue destruido el Bet haMikdash, los sabios, de bendita memoria, instituyeron que los novios y los deudos fueran a la sinagoga y a las casas de estudio, y que la gente del lugar viera al novio y se alegrara con él, y viera al deudo y se sentara en el suelo, para que todo Israel cumpliera su deber de gemilut jasadim. Y sobre ellos dice: «Bendito eres Tú, HaShem, que das buena recompensa a los que hacen bondad».