Capítulo 17

La escuela de Shamai dice: los cielos fueron creados primero y después la tierra, pues está dicho: «En el principio creó Elohim los cielos y la tierra» (Bereshit 1:1). La escuela de Hilel dice: la tierra fue creada primero, pues está dicho: «Antiguamente fundaste la tierra, y los cielos son obra de Tus manos» (Tehilim 102:26). La escuela de Shamai insiste: los cielos fueron creados primero, pues está dicho: «También Mi mano fundó la tierra, y Mi diestra extendió los cielos» (Yeshayahu 48:13). Y hubo entre ellos porfía sobre este asunto, hasta que la Shejiná descendió entre ellos y unos y otros convinieron en que ambos fueron creados a la vez, en una misma hora y en un mismo instante.

¿Qué hizo Hakadosh Baruj Hu? Tendió Su mano derecha y extendió los cielos, tendió Su mano izquierda y fundó la tierra, pues está dicho: «También Mi mano fundó la tierra, y Mi diestra extendió los cielos» (Yeshayahu 48:13), y quedaron en pie juntos la tierra y los cielos, pues está dicho: «Y fueron acabados los cielos y la tierra, y todo su ejército» (Bereshit 2:1). ¿Y acaso cesaron los cielos y la tierra de existir y de mantenerse en pie? ¿No se ha dicho ya de ellos: «¿Acaso no lleno Yo los cielos y la tierra?» (Yirmiyahu 23:24)? Más bien cesaron de la faena, de la labor y del mandato; por eso está dicho: «Y fueron acabados los cielos y la tierra».

Dijo Israel ante Hakadosh Baruj Hu: Señor de todos los mundos, los cielos y la tierra cesaron de la faena, de la labor y del mandato desde los seis días de la creación; Tu misericordia y Tus bondades no las retengas, porque si retienes Tu misericordia y Tus bondades no podremos mantenernos en pie, ya que sobre Tu misericordia y Tus bondades se sostiene el mundo, pues está dicho: «Porque los montes se apartarán…» (Yeshayahu 54:10), y lo demás.

«Y concluyó Elohim en el séptimo día…» (Bereshit 2:2), y lo demás. Siete estrenos creó Hakadosh Baruj Hu: seis los inauguró y uno quedó reservado para las generaciones. Creó el primer día y lo inauguró y terminó toda su obra, pues está dicho: «Y fue tarde y fue mañana, día uno» (Bereshit 1:5), y así todos los días de la creación. Creó el séptimo día, y en él no se mencionó labor ni se mencionó «y fue tarde y fue mañana», porque está reservado para las generaciones, pues está dicho: «Y será un día único, que será conocido para Adonái, ni día ni noche» (Zejaryá 14:7).

¿A qué se parece esto? A alguien que tenía un objeto precioso y no quería legarlo sino a su hijo, el que le sirve. Así también Hakadosh Baruj Hu: el día de Shabat —descanso y santidad que estaba ante Él— no quiso legarlo sino a Israel. Y para que lo sepas: cuando salieron de Mitsraim, antes aún de darles la Torá, legó el Shabat a Israel. Dos Shabatot reposó Israel antes de que Él les diera la Torá, pues está dicho: «Preceptos, estatutos y una Torá les diste por medio de Moshé Tu siervo» (Nejemyá 9:14).

Hakadosh Baruj Hu guardó y santificó el Shabat, e Israel no está obligado sino a guardar y santificar el Shabat. Y para que lo sepas, ven y observa: cuando les daba el maná durante cuarenta años, se lo daba en los seis días de labor, y en Shabat no se lo daba. Y por si dices que no tenía fuerza para darlo cada día, no es así: es que reposó. Por eso les daba pan para dos días en el sexto, pues está dicho: «Ved que Adonái os ha dado el Shabat; por eso, en el sexto día os da pan para dos días» (Shemot 16:29). Y cuando Israel vio que Él había reposado, reposaron ellos también, pues está dicho: «Y reposó el pueblo en el séptimo día» (Shemot 16:30).

«Y bendijo Elohim el séptimo día y lo santificó» (Bereshit 2:3): Hakadosh Baruj Hu bendijo y santificó el día de Shabat, e Israel no está obligado sino a guardar y santificar el día de Shabat. De aquí dijeron: todo el que bendice sobre el vino en las noches de Shabat, le alargan sus días y sus años en este mundo y le añaden años de vida en el mundo venidero.

«Y guardaréis el Shabat, porque santo es para vosotros» (Shemot 31:14): ¿qué es guardar el Shabat? Abstenerse de encender fuego en él, de hacer labor, de salir y entrar fuera del límite ni siquiera con un pie, de llevar algo en la mano y trasladarlo cuatro codos por el dominio público, y de sacarlo de un dominio a otro. Y esto es lo que significa guardar el Shabat.

«Entre Mí y los hijos de Israel es señal para siempre» (Shemot 31:17). Dijo Hakadosh Baruj Hu: este Shabat lo di a Israel, entre Mí y ellos. En los seis días de labor hice el mundo; en Shabat descansé. Por eso les di seis días de trabajo, y el día séptimo, bendición, santidad y descanso, para Mí y para ellos. Por eso está dicho: «Entre Mí e Israel».

Siete firmamentos creó Hakadosh Baruj Hu, y de todos ellos no eligió como sede de Su morada sino aravot, pues está dicho: «Allanad el camino al que cabalga sobre aravot; Yah es Su nombre» (Tehilim 68:5). Siete tierras creó Hakadosh Baruj Hu, y de todas ellas no eligió sino la tierra de Israel, pues está dicho: «Siempre los ojos de Adonái tu Dios están sobre ella» (Devarim 11:12). Siete montes creó Hakadosh Baruj Hu, y de todos ellos no eligió sino el monte Sinai, pues está dicho: «Deseó Elohim ese monte para Su morada» (Tehilim 68:17).

Siete mares creó Hakadosh Baruj Hu, y de todos ellos no eligió sino el mar Kinéret, y lo legó a la tribu de Naftalí, pues está dicho: «Naftalí, saciado de favor y lleno de la bendición de Adonái; posee el mar y el sur» (Devarim 33:23).

Siete desiertos creó Hakadosh Baruj Hu, y de todos ellos no eligió sino el desierto de Kadesh, e hizo pasar por él a Israel cuando salió de Mitsraim. Siete mundos creó Hakadosh Baruj Hu, y de todos ellos no eligió sino el mundo séptimo: seis para salir y entrar, y uno que es todo Shabat y descanso, para la vida del mundo. Siete días creó Hakadosh Baruj Hu, y de todos ellos no eligió sino el día séptimo, pues está dicho: «Y bendijo Elohim el séptimo día y lo santificó» (Bereshit 2:3). Siete años creó Hakadosh Baruj Hu, y de todos ellos no eligió sino el año de shemitá.

Y todo el que guarda el Shabat en este mundo, Hakadosh Baruj Hu le perdona todas sus faltas, pues está dicho: «El que guarda el Shabat de profanarlo» (Yeshayahu 56:2). No leas shomer shabat mejaleló —«el que guarda el Shabat de profanarlo»— sino majul lo, «le es perdonado»: esto enseña que se le perdonan todas sus faltas.