Capítulo 18

Diez cosas fueron creadas en la víspera de Shabat, al caer la tarde (Avot 5:6), y son estas: la boca de la tierra, la boca del pozo, la boca de la asna, el arcoíris, el maná, la vara, el shamir, la escritura, la inscripción y las Tablas. Y hay quienes dicen que también los espíritus dañinos, la sepultura de Moshé y el carnero de Yitsjak. Y hay quienes dicen que también las tenazas.

A la séptima hora del día, en la víspera de Shabat, entró el primer hombre en el Gan Edén, y los ángeles ministrantes lo alababan y lo introducían en el Gan Edén. Y al caer la tarde de la víspera de Shabat fue expulsado y salió, y los ángeles ministrantes proclamaban sobre él, diciendo (Tehilim 49:13): «Mas el hombre, en su esplendor, no permanece; semejante es a las bestias que perecen». No dice aquí «semejante a la bestia perecen», sino «semejante a las bestias perecen» — a ambas.

Llegó el día de Shabat y se hizo defensor del primer hombre. Dijo ante Él: «Señor de los mundos, en los seis días de la creación no hubo muerte alguna en el mundo, ¿y conmigo empiezas? ¿Esta es mi santidad y esta mi bendición?» —como está dicho (Bereshit 2:3): «Y bendijo Elohim el día séptimo y lo santificó». Y por el mérito del día de Shabat se salvó Adam del juicio del Guehinom. Vio Adam el poder del Shabat y dijo: «No en vano bendijo Hakadosh Baruj Hu el Shabat y lo santificó». Empezó a cantar y a entonar melodías al día de Shabat, como está dicho (Tehilim 92:1): «Salmo, cántico para el día del Shabat». Rabí Ishmael dice: este salmo lo dijo el primer hombre, y quedó olvidado en todas las generaciones hasta que vino Moshé y lo renovó, como está dicho: «Salmo, cántico para el día del Shabat» —para el día que es todo Shabat y descanso, para la vida del mundo venidero.

«Bueno es dar gracias a Adonái» (Tehilim 92:2). Dijo el primer hombre: por mí aprenderán todas las generaciones que todo el que confiese sus transgresiones y las abandone se salva del juicio del Guehinom, como está dicho: «Bueno es dar gracias a Adonái».

«Para anunciar por la mañana tu bondad» (Tehilim 92:3): para todos los que vienen al mundo venidero, que es semejante a la mañana. «Y tu fidelidad en las noches» (Tehilim 92:3): para todos los que vienen a este mundo, que es semejante a la noche. Anunciarán y proclamarán la fidelidad y la bondad de Hakadosh Baruj Hu, que obró conmigo y me salvó del juicio del Guehinom.

«Con el asor y con el nével» (Tehilim 92:4). Todo testimonio fiel para Israel es con diez. El kinor con que tañía David tenía diez cuerdas; el testimonio de la brit milá, con diez; el testimonio del muerto, con diez; el testimonio de la bendición del Nombre, con diez; el testimonio de la jalitzá, con diez; el testimonio de la bendición nupcial, con diez, como está dicho (Rut 4:2): «Y tomó Bóaz a diez hombres de los ancianos de la ciudad».

Dijo Hakadosh Baruj Hu: yo quiero de Israel la meditación de su boca, más que el nével y el kinor, como está dicho (Tehilim 92:4): «Con la meditación, al son del kinor».

«Porque me alegraste, Adonái, con tu obra» (Tehilim 92:5). Dijo Adam: me alegró Hakadosh Baruj Hu y me introdujo en el Gan Edén; me mostró cuatro reinos que dominan y perecen, y me mostró a David hijo de Yishai gobernando en el porvenir. Y tomé setenta de mis años y los añadí a sus días, como está dicho (Tehilim 61:7): «Días sobre los días del rey añadirás; sus años, como generación tras generación». Y di a Dios canto, alabanza y melodía por sus obras, como está dicho (Tehilim 92:5): «Con las obras de tus manos me regocijo».

«¡Cuán grandes son tus obras, Adonái!» (Tehilim 92:6). Empezó a glorificar y a loar al Nombre Altísimo, diciendo: ¡Cuán grandes son tus obras, Adonái! Pero la hondura de tus pensamientos es un abismo inmenso, insondable, como está dicho (Tehilim 92:6): «Muy profundos son tus pensamientos»; (Tehilim 92:7): «El hombre necio no sabe» —el hombre de Israel que es necio y no aprendió entendimiento, los sabios de Israel le enseñarán entendimiento, como está dicho (Tehilim 94:8): «Entended, necios del pueblo». Pero el hombre versado en la idolatría es un insensato. ¿Por qué? Porque no conoce las palabras de la Torá, como está dicho (Tehilim 92:7): «Y el insensato no entiende esto».

«Cuando brotan los malvados como la hierba» (Tehilim 92:8). Cuando veas a los malvados multiplicados como la hierba, cubriendo la faz de la tierra, y florecer a todos los idólatras —que ellos y sus obras son iniquidad y mal— hacia los días del Mashíaj, sabe que a esos malvados multiplicados como la hierba no los multiplicó Hakadosh Baruj Hu sino para hacerlos perecer de este mundo y del mundo venidero. (Tehilim 92:8): «Para ser destruidos para siempre»; (Tehilim 92:9): «Y tú, Altísimo por siempre, Adonái». Vio David que se multiplicaban los malvados como la hierba, cubriendo la faz de toda la tierra, y que florecían todos los idólatras —que ellos y sus obras son iniquidad—, y no dijo Haleluyá hasta que vio que en el futuro serían destruidos, como está dicho (Tehilim 104:35): «Se consumirán los pecadores de la tierra». Y entonces Hakadosh Baruj Hu es Rey enaltecido en los mundos superiores y en los inferiores, como está dicho (Tehilim 92:9): «Y tú, Altísimo por siempre, Adonái».

«Porque he aquí tus enemigos, Adonái» (Tehilim 92:10). Dijeron los de Israel ante Hakadosh Baruj Hu: Señor de todos los mundos, tus enemigos han puesto sobre nuestro cuello un yugo pesado, pero nosotros sabemos que están destinados a la perdición, como está dicho (Tehilim 92:10): «Porque he aquí tus enemigos perecerán»; y todos los idólatras se dispersarán como la paja ante el viento, como está dicho (Tehilim 92:10): «Se dispersarán todos los obradores de iniquidad».

«Y exaltaste mi cuerno como el del reem» (Tehilim 92:11). Así como los cuernos del reem son más altos que los de toda bestia, y embiste a su derecha y a su izquierda, así Menajem ben Amiel ben Yosef: sus cuernos son más altos que los de toda bestia, y embiste a los cuatro vientos del mundo. Sobre él dijo Moshé (Devarim 33:17): «Su toro primogénito, gloria para él; cuernos de reem son sus cuernos», y con él las miríadas de Efraim y los millares de Menashé, como está dicho (Devarim 33:17): «Y ellos son las miríadas de Efraim y los millares de Menashé». Y contra él se alzarán reyes para matarlo, como está dicho (Tehilim 2:2): «Se alzan los reyes de la tierra». E Israel, que está en la tierra, estará en gran angustia; pero su angustia es como olivo lozano, como está dicho (Tehilim 92:11): «Fui ungido con aceite fresco».

«Y contemplaron mis ojos a mis acechadores» (Tehilim 92:12). Los de Israel que están en la tierra ven la caída de sus enemigos, como está dicho: «Y contemplaron mis ojos a mis acechadores».

«El tsadik como la palmera florecerá» (Tehilim 92:13). Así como la palmera es hermosa en su aspecto y todos sus frutos son dulces y buenos, así el hijo de David es hermoso en su aspecto y en su gloria, y todas sus obras son buenas y dulces ante Hakadosh Baruj Hu. (Tehilim 92:13): «Como cedro en el Levanón crecerá» —así como las raíces del cedro del Levanón son muchas abajo, en la tierra, y aunque vengan todos los vientos del mundo y soplen sobre él no lo mueven de su lugar, así el hijo de David: su fuerza y sus obras ante Hakadosh Baruj Hu son muchas, y aunque vengan contra él todos los idólatras no lo mueven de su lugar, como está dicho: «como cedro en el Levanón crecerá». (Tehilim 92:14): «Plantados en la casa de Adonái» —en el futuro reunirá Hakadosh Baruj Hu a todo Israel desde los cuatro extremos de la tierra; como el jardinero que trasplanta de un bancal a otro, así en el futuro los plantará Hakadosh Baruj Hu de tierra impura a tierra pura, como está dicho: «plantados en la casa de Adonái»; y como la hierba del campo florecerán y brotarán en el Bet HaMikdash, como está dicho (Tehilim 92:14): «En los atrios de nuestro Elohim florecerán».

«Aún darán fruto en la vejez» (Tehilim 92:15). Así como la canicie es honor y gloria para los ancianos, así ellos serán honor y gloria, como está dicho (Tehilim 92:15): «Lozanos y frondosos serán». (Tehilim 92:16): «Para anunciar que es recto Adonái». ¿Para qué todo esto? Para anunciar, alabar y proclamar el poder de las obras de Hakadosh Baruj Hu, y para declarar que Él es justo y recto y que en Él no hay injusticia, como está dicho (Tehilim 92:16): «Mi Roca, y no hay iniquidad en Él».