Capítulo 19

«Y expulsó al hombre». Fue expulsado, salió del Gan Éden y se asentó en el monte Moriá —pues la puerta del Gan Éden está junto al monte Moriá—. De allí lo había tomado y allí lo devolvió, al mismo lugar de donde fue tomado, como está dicho: «Y tomó Elohim al hombre». ¿De qué lugar lo tomó? Del lugar del Bet HaMikdash, como está dicho: «para labrar la tierra de donde fue tomado».

Rabí Yehudá dice: Hakadosh Baruj Hu guardó el primer Shabat, y Adam lo guardó primero en los mundos de abajo. El día de Shabat lo protegía de todo mal y lo consolaba de todas las inquietudes de su corazón, como está dicho: «Cuando en mi interior se multiplican mis inquietudes, tus consuelos…», etcétera (Tehilim 94:19).

Rabí Yehoshúa ben Korjá dice: del árbol bajo el cual se habían ocultado tomaron hojas y las cosieron, como está dicho: «Y cosieron hojas de higuera» (Bereshit 3:7). Rabí Eliézer dice: de la piel que la serpiente mudó, hizo Hakadosh Baruj Hu una túnica de honra para Adam y su compañera, como está dicho: «E hizo Adonái Elohim para Adam y su mujer túnicas de piel, y los vistió» (Bereshit 3:21).

En el crepúsculo del Shabat, Adam estaba sentado, dándole vueltas en su corazón, y decía: «¡Ay de mí! Quizá venga la serpiente que me engañó en la víspera del Shabat y me muerda el talón». Le fue enviado un pilar de fuego para alumbrarlo y protegerlo de todo mal. Al ver el pilar de fuego, Adam se alegró en su corazón y dijo: «Ahora sé que el Makom está conmigo»; extendió las manos hacia la luz del fuego y bendijo: «Bendito el que crea las luminarias del fuego». Y cuando apartó las manos del fuego, dijo: «Ahora sé que el día santo se distingue del día común, pues en Shabat no se ha de encender fuego». Y añadió: «Bendito el que distingue entre lo santo y lo común».

Rabí Maná dice: ¿cómo debe uno bendecir sobre la copa de vino a la luz del fuego? Dice: «Bendito el que crea las luminarias del fuego», y cuando aparta la mano del fuego dice: «Bendito el que distingue entre lo santo y lo común».

Y si no tiene vino, extiende las manos hacia la luz del fuego y mira sus uñas, que son más blancas que el cuerpo, y dice: «Bendito el que crea las luminarias del fuego»; y en cuanto aparta la mano del fuego dice: «Bendito el que distingue entre lo santo y lo común».

Y si no tiene fuego, extiende la mano hacia la luz de las estrellas, que son de fuego, y mira sus uñas, que son más blancas que el cuerpo, y dice: «Bendito el que crea las luminarias del fuego». Y si los cielos se han encapotado, alza una piedra del suelo, hace la havdalá y dice: «Bendito el que distingue entre lo santo y lo común». Rabí Eliézer dice: después de beber las cuatro copas de la havdalá, es mitzvá echar un poco de agua en la copa de la havdalá y beberla, para mostrar amor por la mitzvá. Y lo que quede de agua en la copa, lo pasa sobre sus ojos. ¿Por qué? Porque dijeron los sabios: los restos de una mitzvá detienen el castigo.

Rabí Tsadok dice: todo el que no hace havdalá sobre el vino a la salida del Shabat, o no la escucha de quienes la hacen, no ve jamás señal de bendición. Y todo el que la escucha de quienes la hacen, o él mismo hace havdalá sobre el vino, Hakadosh Baruj Hu lo adquiere como tesoro suyo, como está dicho: «Os aparté de los pueblos, y seréis para mí un tesoro» (Vayikrá 20:26).

En el primer día de la semana, Adam se metió en las aguas del Gijón superior hasta que el agua le llegó al cuello, y ayunó siete semanas de días, hasta que su cuerpo quedó como una especie de criba. Dijo Adam ante Hakadosh Baruj Hu: «Señor de todos los mundos, retira, por favor, mi pecado de sobre mí y acepta mi teshuvá, para que todas las generaciones aprendan que hay teshuvá y que Tú aceptas la teshuvá de quienes se arrepienten». ¿Qué hizo Hakadosh Baruj Hu? Extendió su mano derecha, retiró su pecado de sobre él y aceptó su teshuvá, como está dicho: «Mi pecado te di a conocer, y mi iniquidad no encubrí, sela» (Tehilim 32:5) —«sela» de este mundo y «sela» del mundo venidero—. Se sentó y meditó en su corazón: «Aunque sé que a la muerte me devolverás, a la casa de reunión de todo viviente» (Iyov 30:23). Dijo Adam: «Mientras esté en el mundo, me edificaré una morada de reposo para mi descanso, fuera del monte Moriá»; y cavó y se construyó una morada para su reposo. Y dijo Adam: «Las Tablas, que en el futuro serán escritas por el dedo de Hakadosh Baruj Hu y ante las cuales habrán de huir las aguas del Yardén; y mi cuerpo, que Él formó con sus dos manos y en cuya nariz sopló el aliento del espíritu de su boca… ¿y después de mi muerte me tomarán a mí y a mis huesos y los convertirán en objeto de idolatría? Antes bien, hundiré mi ataúd bien hondo, por debajo de la cueva y en lo más interior de la cueva». Por eso se llama Mearat HaMajpelá, porque es doble, y allí están puestos: Adam y Javá, Avraham y Sará, Yitsjak y Rivká, Yaakov y Leá. Y por eso se llama Kiryat Arbá, porque en ella fueron enterradas cuatro parejas. Y sobre ellos dice la Escritura: «Vendrá la paz, descansarán en sus lechos el que anda en su rectitud» (Yeshayahu 57:2).