Capítulo 24

El tercer descenso fue el que descendió a Sedom, como está dicho: «Descenderé ahora y veré» (Bereshit 18:21). Dijo Hakadosh Baruj Hu: «Un asunto tan grande, que estoy por hacer, ¿no se lo he de contar a Avraham, mi amado?», como está dicho: «Y Adonái dijo: ¿He de encubrir yo a Avraham lo que voy a hacer?» (Bereshit 18:17). Rabí Janiná ben Dosá dice: se revelaron Hakadosh Baruj Hu y tres ángeles sobre Avraham Avinu, como está dicho: «Alzó sus ojos y miró, y he aquí tres varones» (Bereshit 18:2). Comenzó anunciándole el embarazo de Sará, su mujer, como está dicho: «Volveré sin falta a ti al tiempo de la vida» (Bereshit 18:10). Y solo después le contó lo de Sedom, como está dicho: «Y dijo Adonái: El clamor de Sedom y de Amorá...» (Bereshit 18:20).

De aquí aprendes que todo el que quiere decir a su prójimo algo que le resulta penoso, empieza por lo bueno y termina con lo malo, que no es de su agrado. ¿De dónde lo aprendemos? De Hakadosh Baruj Hu, que se reveló a Avraham Avinu: comenzó anunciándole el embarazo de su mujer Sará, y solo después le contó lo de Sedom, como está dicho: «Y dijo Adonái: El clamor de Sedom y de Amorá» (Bereshit 18:20). Entonces Avraham empezó a rogar y a suplicar ante Él: «Señor de los mundos, ¿como la muerte del malvado, así la del tsadik? ¿Acaso destruirás al tsadik junto con el malvado?» (Bereshit 18:23). Le dijo Hakadosh Baruj Hu: «Avraham, por el mérito de los tsadikim perdonaré a Sedom», como está dicho: «Si hallo en Sedom cincuenta tsadikim, perdonaré a toda ella, por todas sus iniquidades» (Bereshit 18:26).

De aquí dijeron: si hay cincuenta tsadikim en el mundo, por su mérito el mundo se sostiene. Siguió rogando y suplicando ante Él hasta llegar a diez. De aquí dijeron: diez tsadikim en un lugar, por su mérito el lugar se salva, como está dicho: «No destruiré, por amor de los diez» (Bereshit 18:32).

Rabí Zeirá dice: los hombres de Sedom eran ricos y vivían en sosiego, gracias a la tierra impura, buena y fértil sobre la que habitaban, pues todo lo que el mundo necesita lo extraían de ella. Oro extraían de ella, como está dicho: «y tiene polvo de oro» (Iyov 28:6). Plata extraían de ella, como está dicho: «Ciertamente la plata tiene su venero» (Iyov 28:1). Piedras preciosas extraían de ella, como está dicho: «lugar de zafiro son sus piedras» (Iyov 28:6). Pan extraían de ella, como está dicho: «De la tierra sale el pan» (Iyov 28:5). Pero no confiaron en la sombra de su Hacedor, sino en la abundancia de su riqueza; y la riqueza aparta a su dueño del temor del Cielo, como está dicho: «los que confían en sus riquezas» (Tehilim 49:7).

Rabí Netanel dice: los hombres de Sedom no tuvieron consideración por el honor de su Creador para partir el pan al huésped y al forastero, sino que cubrieron por arriba todos los árboles, por encima de sus frutos, para que no quedaran expuestos ni siquiera al ave del cielo, como está dicho: «senda que no conoció ave de rapiña» (Iyov 28:7).

Rabí Yehoshúa ben Korjá dice: pusieron sobre sí jueces, jueces mentirosos, y a todo huésped y forastero que entraba en Sedom lo despojaban con pleitos, le tomaban el dinero y lo echaban desnudo, como está dicho: «y al forastero oprimieron sin derecho» (Yejezkel 22:29).

Vivían seguros, tranquilos y en paz, sin temor de guerra de ninguno de sus alrededores, como está dicho: «Sus casas están en paz, sin temor» (Iyov 21:9). Estaban saciados de todos los frutos de la tierra, y no tendían su mano con un pedazo de pan ni al pobre ni al menesteroso, como está dicho: «He aquí que esta fue la iniquidad de Sedom tu hermana: soberbia, hartura de pan...» (Yejezkel 16:49).

Rabí Yehudá dice: proclamaron en Sedom: «Todo el que sostenga un pedazo de pan para el pobre y el menesteroso, sea quemado en el fuego.» Pelitit, hija de Lot, estaba casada con uno de los notables de la ciudad, y vio a un pobre que se consumía en la calle de la ciudad, y su alma se afligió por él, como está dicho: «se afligió mi alma por el menesteroso» (Iyov 30:25). ¿Qué hizo? Cada día salía a sacar agua, ponía en su cántaro de todo el alimento de su casa y alimentaba a aquel pobre. Dijeron los de Sedom: «¿De qué vive este pobre?» Y cuando supieron el asunto, la sacaron para quemarla. Dijo ella: «Señor de todos los mundos, hazme justicia y defiende mi derecho frente a los hombres de Sedom.» Y su clamor subió ante el Trono de la Gloria. En aquella hora dijo Hakadosh Baruj Hu: «Descenderé ahora y veré si conforme al clamor de esta muchacha han hecho los hombres de Sedom; volveré sus cimientos hacia arriba y su faz hacia abajo», como está dicho: «Descenderé ahora y veré si han consumado del todo conforme al clamor de ella que ha venido a mí» (Bereshit 18:21). No está escrito aquí «haketza'akatam» —el clamor de ellos—, sino «haketza'akatáh» —el clamor de ella.

Y así dice: «El que anda con sabios, sabio será» (Mishlé 13:20). ¿A qué se asemeja? A un hombre que entra en la casa de los perfumistas: aunque no compró ni vendió nada, un buen aroma se lleva al salir. Así, todo el que anda con los tsadikim toma de sus caminos y de sus buenas obras. Por eso se dice: «mas el que se junta con necios saldrá quebrantado» (Mishlé 13:20).

Otra explicación: «El que anda con sabios, sabio será» —este es Lot, que andaba con Avraham Avinu, la paz sea con él, y aprendió de sus caminos y de sus buenas obras. Dijeron: ¿qué hacía Avraham Avinu, la paz sea con él? Convirtió su casa en casa de acogida hacia Jarán, y a todo el que entraba y salía lo recibía, lo alimentaba y le daba de beber, y les decía: «Decid: Uno es el Dios de Avraham en el mundo.» Y cuando vino Lot, así hacía él también. Y cuando proclamaron en Sedom: «Todo el que sostenga en su mano un pedazo de pan para el pobre y el menesteroso será quemado en el fuego», él temía a los hombres de la ciudad y no lo hacía de día, sino de noche. Como está dicho: «Y vinieron los dos ángeles a Sedom al atardecer, y Lot estaba sentado a la puerta de Sedom» (Bereshit 19:1). ¿Y por qué estaba sentado a la puerta de Sedom? Porque temía a los hombres de la ciudad y no lo hacía de día. Vio a los dos ángeles caminando por la calle de la ciudad, y creyó que eran caminantes de paso, y corrió a su encuentro. Les dijo: «Venid y pernoctad dentro de mi casa, comed y bebed, y seguid luego vuestro camino en paz.» Y los varones no aceptaron, pero él los tomó de la mano —contra su voluntad— y los metió en su casa, como está dicho: «Y porfió con ellos mucho» (Bereshit 19:3).

Uno de los hombres de la ciudad los vio, corrió y avisó a todos los hombres de la ciudad, y se reunieron todos a la puerta de la casa para hacer, según su costumbre, yacer con varón como con mujeres, como está dicho: «Y llamaron a Lot y le dijeron» (Bereshit 19:5). ¿Y qué hizo Lot? Así como Moshé entregó su vida por el pueblo, así él entregó a sus dos hijas a cambio de los dos ángeles, como está dicho: «He aquí, tengo dos hijas» (Bereshit 19:8); y los hombres de la ciudad no aceptaron. ¿Qué les hicieron los ángeles? Los hirieron de ceguera hasta que despuntó la columna del alba. Y así como Lot había tomado de la mano a los ángeles y los había metido en su casa, así ellos tomaron de la mano a él, a su mujer y a sus dos hijas, y los sacaron fuera de la ciudad, como está dicho: «Y se demoraba, y los varones lo asieron» (Bereshit 19:16). Les dijeron: «No miréis hacia atrás, pues ya ha descendido la Shejiná de Hakadosh Baruj Hu para hacer llover sobre Sedom y sobre Amorá azufre y fuego.» A Irit, la mujer de Lot, se le enternecieron las entrañas por sus hijas casadas, y miró hacia atrás para ver si venían tras ella o no; vio detrás de sí a la Shejiná, y se convirtió en estatua de sal, como está dicho: «Y miró su mujer detrás de él, y se convirtió en estatua de sal» (Bereshit 19:26).