Capítulo 28

Octava prueba (Bereshit 17:1): «Y era Avram de noventa y nueve años». Le dijo el Kadosh Baruj Hu: «Camina delante de mí y sé íntegro». Le dijo: hasta ahora no eras íntegro; circuncida, pues, la carne de tu prepucio, y camina delante de mí y sé íntegro. Porque el prepucio es la más impura de todas las impurezas, como está dicho (Yeshayahu 52:1): «No volverá a entrar en ti incircunciso ni impuro». Porque el prepucio es el peor de todos los defectos. Circuncida la carne de tu prepucio y sé íntegro.

Rabán Gamliel dice: mandó llamar a Shem ben Nóaj, y circuncidó la carne de su prepucio y la carne del prepucio de su hijo Yishmael, como está dicho (Bereshit 17:26): «En aquel mismo día fueron circuncidados Avraham y su hijo Yishmael». ¿Qué es «en aquel mismo día»? En pleno vigor del sol, a mediodía. Y aún más: se deriva «étsem» de «étsem» del Yom Kipur — así como allí (Vayikrá 23:28): «No haréis ningún trabajo en ese mismo día, porque es Yom Kipurim», así fue en Yom Kipur cuando se circuncidó Avraham. Y cada año el Kadosh Baruj Hu ve la sangre de la brit milá de Avraham avinu y expía todas nuestras faltas, como está dicho (Vayikrá 16:30): «Pues en este día se hará expiación por vosotros para purificaros». Y en el mismo lugar donde se circuncidó Avraham y quedó su sangre, allí se edificó el mizbéaj; por eso se dice (Vayikrá 4:25): «Y toda su sangre derramará a la base del mizbéaj», (Yejezkel 16:6): «Y te dije: en tu sangre vive; y te dije: en tu sangre vive».

Rabí Janina ben Dosa dice: todos los que se circuncidan sienten dolor al tercer día, como está dicho (Bereshit 34:25): «Y sucedió al tercer día, cuando estaban doloridos». Por eso enseñaron los sabios: se baña al niño en su tercer día aunque caiga en Shabat, y todas las necesidades de la milá se hacen en Shabat.

(Shemot 12:48): «Y ningún incircunciso comerá de él». Y que no toque el Mikdash: quien se aparta del prepucio es como quien se aparta de la tumba.

Rabán Gamliel, hijo de Rabí Yehudá haNasí, dice: el día en que se circuncidó Avraham avinu, al tercer día, tenía un dolor muy grande, para ponerlo a prueba. ¿Qué hizo el Kadosh Baruj Hu? Abrió un agujero en el Gehinom y caldeó aquel día como el día de los malvados. Y Avraham salió y se sentó a la entrada de la tienda a tomar el aire del día, como está dicho (Bereshit 18:1): «Y él estaba sentado a la entrada de la tienda en el calor del día». Dijo el Kadosh Baruj Hu a los ángeles ministradores: «Venid, visitemos al enfermo, porque la midá de la guemilut jasadim es grande ante mí». Enseguida bajaron los ángeles y visitaron a Avraham. Ven y observa la fuerza de la milá: antes de que Avraham se circuncidara, caía [sobre su rostro] y solo entonces yo hablaba con él, como está dicho (Bereshit 17:17): «Y cayó Avraham sobre su rostro». Ahora que se circuncidó, él está sentado y yo de pie, como está dicho: «Y él estaba sentado a la entrada de la tienda», etcétera. Y está escrito: «Y alzó sus ojos y miró, y he aquí tres hombres de pie junto a él».

Rabí Zeirá dice: hay cinco orlot en el mundo, cuatro en el hombre y una en el árbol. ¿De dónde las cuatro en el hombre? La orlá del oído, como está dicho (Yirmiyahu 6:10): «He aquí, incircunciso está su oído». La orlá de los labios, como está dicho (Shemot 6:12): «Y yo soy incircunciso de labios». La orlá del corazón, como está dicho (Devarim 10:16): «Y circuncidaréis la orlá de vuestro corazón». ¿Y la orlá de la carne, de dónde? (Bereshit 17:14): «Y el varón incircunciso que no circuncide la carne de su prepucio». Y dice (Yirmiyahu 9:25): «Porque todas las naciones son incircuncisas, y toda la casa de Yisrael es incircuncisa de corazón». Y la orlá del corazón no deja hacer la voluntad de su Creador; pero en el futuro venidero el Kadosh Baruj Hu les quitará la orlá del corazón, y ya no endurecerán su cerviz ante su Creador, como está dicho (Yejezkel 36:26): «Y quitaré el corazón de piedra de vuestra carne y os daré un corazón de carne». Y dice (Bereshit 17:11): «Y circuncidaréis la orlá de vuestra carne». Una en el árbol, ¿de dónde? Como está dicho (Vayikrá 19:23): «Cuando entréis en la tierra y plantéis todo árbol de comer, tendréis por incircunciso su fruto».

Rabí Zeriká dice: el árbol que aquí se menciona no es otro que la vid. Si no cortan la madera de su orlá, todos los frutos que da salen raquíticos y de mal aspecto, y su vino queda descalificado para el mizbéaj. Pero si cortan la madera de su orlá, todos los frutos que da son de buen aspecto, y su vino es elegido para ofrecerse sobre el mizbéaj. Así también nuestro padre Avraham: antes de circuncidarse, el fruto que daba no era bueno en sus obras y quedaba descalificado para el mizbéaj; y cuando se circuncidó, el fruto que daba era bueno en sus obras y fue elegido para ofrecerse sobre el mizbéaj como vino de libación, como está dicho: «y vino para libación», etcétera.

Rabí Yishmael dice: Avraham no demoró nada de cuanto se le ordenó. Cuando nació Yitzjak, a los ocho días lo presentó a la milá, como está dicho: «Y circuncidó Avraham a su hijo Yitzjak a los ocho días». Y lo presentó como minjá sobre el mizbéaj, e hizo alegría y banquete. De aquí dijeron los sabios: el hombre está obligado a hacer alegría y banquete el día en que merece circuncidar a su hijo, como Avraham avinu, como está dicho (Bereshit 21:8): «Y Avraham hizo un gran banquete el día en que Yitzjak fue destetado».

Rabí Yojanán dice: todos los gentiles que se acercan a Yisrael y se circuncidan por su bien, por su voluntad y con temor del Cielo, aun así no se confía en los gentiles hasta siete generaciones, no sea que las aguas vuelvan a su manantial. Pero los esclavos se circuncidan sin querer y contra su voluntad, y no hay fidelidad en los esclavos. Por eso, todos los esclavos que se circuncidaron con Avraham avinu no permanecieron en Yisrael, ni ellos ni su descendencia. ¿Y de dónde que los circuncidó? Como está dicho (Bereshit 17:27): «Y todos los hombres de su casa, nacidos en casa, fueron circuncidados». ¿Y por qué los circuncidó? Por la pureza, para que no contaminaran a sus amos con sus comidas y sus bebidas; porque todo el que come con el incircunciso es como si comiera con el perro. Como el perro no está circuncidado, así el incircunciso no está circuncidado. Y todo el que toca al incircunciso es como quien toca a un muerto; y todo el que se baña con él es como quien se baña con el metzorá, pues en vida son como muertos, y en su muerte como carroña del campo, y su oración no entra ante el Kadosh Baruj Hu. De ellos dice (Tehilim 115:17): «No los muertos alabarán a Yah». Pero Yisrael, que se circuncida, su oración entra ante el Kadosh Baruj Hu, y de ellos dice (Tehilim 115:18): «Y nosotros bendeciremos a Yah desde ahora y para siempre, haleluyah».

Rabí dice: Yitzjak circuncidó a Yaakov y a Esav, y Esav despreció la milá igual que despreció la primogenitura, como está dicho (Bereshit 25:34): «Y despreció Esav la primogenitura». Y Yaakov se aferró a la brit milá y circuncidó a sus hijos y a los hijos de sus hijos. ¿Y de dónde que los hijos de Yaakov estaban circuncidados? Como está dicho: «Solo con esto consentiremos con vosotros», etcétera. De aquí aprendes que los hijos de Yaakov estaban circuncidados: circuncidaron a sus hijos y se lo transmitieron como ley eterna, hasta que se levantó Paró y decretó contra ellos duros decretos y les impidió la brit milá. Y el día en que Yisrael salió de Mitsraim, se circuncidaron todos, desde el mayor hasta el menor, como está dicho (Yehoshúa 5:5): «Porque circuncidados estaban todos los que salieron», etcétera.

Y tomaban la sangre de la milá y la sangre del Pésaj, y las ponían en el dintel de sus casas; y cuando pasó el Kadosh Baruj Hu para herir a Mitsraim y vio la sangre de la brit y la sangre del Pésaj, se llenó de misericordia por Yisrael, como está dicho (Yejezkel 16:6): «Y pasé junto a ti y te vi revolcándote en tu sangre, y te dije: en tu sangre vive».

Dijo Rabí Elazar: ¿y qué vio el texto para decir dos veces «en tu sangre vive»? Sino que dijo el Kadosh Baruj Hu: «Por el mérito de la sangre de la brit milá y la sangre del Pésaj os redimí de Mitsraim, y por su mérito habéis de ser redimidos al final del cuarto reino». Por eso se dice dos veces «en tu sangre vive».

Hay tres aflicciones: la aflicción del ayuno, la aflicción de la cárcel y la aflicción del camino. ¿La aflicción del ayuno, de dónde? Como está dicho (Tehilim 35:13): «Afligí con ayuno mi alma». ¿La aflicción de la cárcel, de dónde? Como está dicho (Tehilim 105:18): «Afligieron con grillos su pie». ¿La aflicción del camino, de dónde? Como está dicho (Tehilim 102:24): «Afligió en el camino mi fuerza». Y por la aflicción del camino los hijos de Yisrael no se circuncidaron, porque no los circuncidaron en el camino.

Rabí Yishmael dice: ¿acaso incircuncisos oyeron la voz del Kadosh Baruj Hu en el monte Sinai, y les dio la Torá? Jas veshalom; circuncidados estaban, solo que no tenían periá. Y todo el que circuncida pero no hace la periá de la milá, es como si no hubiera circuncidado.

Y cuando llegó Yisrael a la tierra de Yisrael, dijo el Kadosh Baruj Hu a Yehoshúa: «¿No sabes que Yisrael no está circuncidado como es debido? Vuelve y circuncídalos por segunda vez», como está dicho (Yehoshúa 5:2): «Circuncida a los hijos de Yisrael por segunda vez». Y reunió todos los prepucios hasta hacer con ellos como una colina, como está dicho (Yehoshúa 5:3): «Y circuncidó a los hijos de Yisrael en la colina de los prepucios». Y Yisrael tomaba el prepucio y la sangre y los cubría con el polvo del desierto; y cuando vino Bilám el hechicero, vio todo el desierto lleno de los prepucios de Yisrael, y dijo: «¿Quién podrá resistir el mérito de la brit de la sangre de la milá, que está cubierta con el polvo [de la tierra]?», como está dicho (Bemidbar 23:10): «¿Quién contó el polvo de Yaakov?».

De aquí dijeron los sabios: se cubren el prepucio y la sangre con el polvo de la tierra, como está dicho (Bereshit 28:14): «Y será tu descendencia como el polvo de la tierra». Y así acostumbraba Yisrael a circuncidarse, hasta que se dividieron en dos reinos, y el reino de Efraim les impidió la milá. Se levantó Eliyahu, recordado para bien, y sintió un gran celo, y juró por los cielos no hacer bajar rocío ni lluvia sobre la tierra. Lo oyó Izével y buscó matarlo. Se levantó Eliyahu y oraba ante el Kadosh Baruj Hu.

Le dijo el Kadosh Baruj Hu: [Eliyahu,] ¿eres mejor que tus padres? Esav buscó matar a Yaakov, como está dicho (Bereshit 27:41): «Se acercan los días de duelo por mi padre y mataré a mi hermano Yaakov»; y Yaakov huyó de delante de él y se salvó, como está dicho (Hoshea 12:13): «Y huyó Yaakov al campo de Aram». Paró buscó matar a Moshé, y huyó de delante de él y se salvó, como está dicho (Shemot 2:15): «Y huyó Moshé de delante de Paró». Shaúl buscó matar a David, y huyó de delante de él y se salvó, como está dicho: «Y David huyó y escapó». Para enseñarte que todo el que huye se salva. Se levantó Eliyahu y huyó de la tierra de Yisrael y se salvó, como está dicho: «Y se levantó, comió y bebió». Y allí se le reveló el Kadosh Baruj Hu y le dijo: «¿Qué haces aquí, Eliyahu? —He sentido un gran celo». Le dijo el Kadosh Baruj Hu: «Siempre estás celando. Celaste en Shitim por las uniones prohibidas, como está dicho (Bemidbar 25:11): 'Pinjas hijo de Elazar hijo de Aharón el cohen'. ¿Y aquí celas? Por tu vida, que Yisrael no hará brit milá hasta que lo veas con tus propios ojos».

De aquí instituyeron los sabios que se disponga un asiento de honor para el malaj habrit, el ángel del pacto —pues Eliyahu, recordado para bien, es llamado malaj habrit—, como está dicho (Malají 3:1): «Y el ángel del pacto que deseáis, he aquí viene», etcétera. Que el Dios de Yisrael se apresure y traiga en nuestros días al Mashíaj para consolarnos y renueve nuestro corazón, como está dicho (Malají 3:24): «Y hará volver el corazón de los padres a los hijos».