Capítulo 29

La novena prueba. Yishmael nació con el arco y creció con el arco, como está dicho «Y estaba Elohim con el muchacho, y creció» (Bereshit 21:20). Tomó arco y flechas e iba disparando hacia los rincones. Vio a Yitsjak sentado a solas y le lanzó una flecha para matarlo. Sará vio aquello y se lo contó a Avraham: «Esto y esto le ha hecho Yishmael a Yitsjak. Levántate y escribe para Yitsjak todo lo que Hakadosh Baruj Hu te juró a ti y a tu descendencia: que el hijo de la esclava no herede junto con mi hijo, con Yitsjak», como está dicho «Y dijo a Avraham: Echa a esta esclava y a su hijo, porque no ha de heredar el hijo de esta esclava con mi hijo, con Yitsjak» (Bereshit 21:10).

Yehudá ben Teimá dice: Le dijo Sará a Avraham: «Escribe un guet de divorcio para la esclava y aparta a esta esclava de mí y de mi hijo Yitsjak, de este mundo y del mundo venidero». Y de todos los males que le sobrevinieron a Avraham, este asunto le pareció el peor con mucho, como está dicho (Bereshit 21:11): «Y el asunto le pareció muy malo a los ojos de Avraham, por causa de su hijo».

Rabí Yehudá dice: Se le reveló Hakadosh Baruj Hu y le dijo: «Avraham, ¿acaso no sabes que Sará estaba destinada a ser tu esposa desde el vientre de su madre? Ella es tu compañera y la esposa de tu alianza. A Sará no se la llama esclava, sino esposa tuya; a Hagar no se la llama esposa tuya, sino esclava tuya. Todo lo que Sará ha dicho, con verdad lo ha dicho. Que no te parezca mal».

Madrugó Avraham, escribió un guet de divorcio y se lo dio a Hagar, y la apartó a ella y a su hijo de sí y de su hijo Yitsjak, de este mundo y del mundo venidero, como está dicho: «Y madrugó Avraham por la mañana y tomó...». La despidió con un guet de divorcio; y tomó una prenda y se la ató a la cintura, para que fuera arrastrándose por el suelo tras ella y así se supiera que era esclava. Y no solo eso: Avraham avinu se quedó de pie para ver a su hijo Yishmael y para ver el camino por el que se iban.

Por el mérito de Avraham no faltó el agua del odre. Pero, al llegar a la entrada del desierto, ella empezó a extraviarse tras la idolatría de la casa de su padre, y al instante faltó el agua del odre. Por eso «arrojó al niño». Yishmael tenía veintisiete años —hay quien lee veinticuatro— cuando salió de la casa de su padre, y Yitsjak tenía diez años.

«Y fue y anduvo errante...». Y vatetá no significa sino idolatría, pues sobre ella está escrito (Yirmiyahu 10:15): «Vanidad son, obra de engaños». Desfalleció el alma de Yishmael por la sed, y fue y se echó bajo los cardos del desierto para quedar allí tendido en silencio, y dijo: «Elohim de Avraham mi padre, ante Ti están las salidas de la muerte: toma mi alma y que no muera de sed». Y su ruego fue escuchado, como está dicho: «Porque Elohim oyó la voz del muchacho allí donde estaba». Y allí se les abrió el pozo que fue creado en el crepúsculo de la creación, y fueron y bebieron y llenaron el odre de agua, como está dicho: «Y abrió Elohim sus ojos». Allí dejaron el pozo, y desde allí alzaron sus pies y anduvieron por todo el desierto hasta llegar al desierto de Parán; hallaron allí manantiales de agua y se asentaron, como está dicho: «Y habitó en el desierto de Parán». Envió Yishmael y tomó para sí una mujer de las hijas de Moav, cuyo nombre era Aishá. Al cabo de tres años, Avraham fue a ver a su hijo Yishmael, y le juró a Sará que no se apearía del camello en el lugar donde Yishmael morara. Llegó allí al mediodía y encontró a la mujer de Yishmael. Le dijo: «¿Dónde está Yishmael?». Ella le respondió: «Él y su madre han ido a traer frutos y dátiles del desierto». Le dijo: «Dame un poco de pan y agua, que mi alma está fatigada del camino del desierto». Ella le dijo: «No tengo pan ni agua». Él le dijo: «Cuando venga Yishmael, cuéntale estas palabras y dile: Un anciano de la tierra de Kena’an vino a verte y dijo: Cambia el umbral de tu casa, que no es bueno para ti». Y cuando Yishmael volvió del desierto, ella le refirió aquellas palabras —y al hijo sabio media palabra le basta—; Yishmael comprendió, y su madre mandó traer y le tomó una mujer de la casa de su padre, cuyo nombre era Fatimá.

Y de nuevo, al cabo de tres años, Avraham fue a ver a su hijo Yishmael, y le juró a Sará, como la primera vez, que no se apearía del camello en el lugar donde Yishmael morara. Llegó allí al mediodía y encontró a la mujer de Yishmael, y le dijo: «¿Dónde está Yishmael?». Ella le respondió: «Él y su madre han ido a apacentar los camellos en el desierto». Le dijo: «Dame un poco de pan y agua, que mi alma está fatigada del camino del desierto». Y ella sacó pan y agua y se los dio. Se puso Avraham a orar ante Hakadosh Baruj Hu por su hijo, y la casa de Yishmael se llenó de todo bien, de toda clase de bendiciones. Cuando llegó Yishmael, ella le contó lo sucedido, y supo Yishmael que hasta entonces la misericordia de su padre seguía sobre él, como se compadece un padre de sus hijos. Tras la muerte de Sará, Avraham volvió y tomó a su divorciada, como está dicho: «Y volvió Avraham a tomar mujer». Y del hecho de que diga «volvió» se entiende que la primera vez fue su esposa, y que después ya no volvió a unirse a ella. «Y su nombre era Keturá», porque estaba perfumada con toda clase de aromas.

Otra interpretación: «Keturá» —porque sus obras eran tan gratas como el ketóret. Le dio a luz seis hijos, y todos fueron llamados por el nombre de Yishmael, como está dicho: «Y le dio a luz a Zimrán y a Yokshán».

Y como una mujer que se divorcia de su marido, así se levantó Avraham y los apartó de junto a su hijo Yitsjak, de este mundo y del mundo venidero, como está dicho: «Y a los hijos de las concubinas que tenía Avraham...». Y los despidió con un guet de divorcio.

Por el nombre del hijo de Yishmael, Kedar, se llamaron los bené Kedar, como está dicho: «A Kedar y a los reinos de Jatsor...». Por el nombre del hijo de Yishmael, Kedma, se llamaron los bené Kédem, los hijos del oriente, como está dicho: «A los hijos del oriente». Y porque se asentaron en las posesiones de Kayin, sus hijos fueron llamados bené Kayin, como está dicho: «Y Jéver el kení se había separado». Pero ¿acaso no todos los descendientes de Kayin fueron exterminados en las aguas del diluvio? Sino que, porque se asentaron en las posesiones de Kayin, se los llamó así, como está dicho: «Que si Kayin ha de ser consumido...»; es decir: cuando arda un fuego de la descendencia de Yishmael, ellos harán cesar el reino de Ashur.

Dijo Bilam: De las setenta lenguas que creó Hakadosh Baruj Hu en su mundo, no puso su Nombre en ninguna de ellas sino en Israel. Y puesto que Hakadosh Baruj Hu equiparó el nombre de Yishmael al nombre de Israel, ¡ay!, ¿quién vivirá en sus días?, como está dicho: «¡Ay! ¿Quién vivirá cuando Dios lo disponga?».

Rabí Yishmael dice: Quince cosas están destinados a hacer los hijos de Yishmael en la tierra al final de los días, y son estas: medirán la tierra con cuerdas; convertirán los cementerios en majadas de rebaños y en estercoleros; medirán con ellas y desde ellas sobre las cumbres de los montes; se multiplicará la mentira y se ocultará la verdad; se apartará la ley de Israel; se multiplicarán las iniquidades en Israel; la grana valdrá como la lana; se marchitarán el papel y la pluma; se envilecerá la moneda del reino; reconstruirán en los montes las ciudades arruinadas; despejarán los caminos; plantarán jardines y huertos; cercarán las brechas de los muros del Bet Hamikdash; edificarán una construcción en el Heijal; y dos hermanos se alzarán sobre ellos como príncipes al final, y en sus días surgirá el retoño, hijo de David, como está dicho (Daniel 2:44): «Y en los días de aquellos reyes, el Dios de los cielos establecerá un reino que jamás será destruido».

Y aún decía Rabí Yishmael: Tres guerras de tumulto están destinados a librar los hijos de Yishmael en la tierra al final de los días, como está dicho: «Porque ante las espadas huyeron» (Yeshayahu 21:15). Y «espadas» no significa sino guerras. Una en el bosque, en Arabia: «ante la espada desenvainada»; otra en el mar: «ante el arco tensado»; y otra en la gran ciudad, que es más dura que las otras dos, como está dicho: «ante el peso de la guerra». Y de allí brotará el hijo de David, y verá la ruina de unos y otros, y desde allí vendrá a la tierra de Israel, como está dicho: «¿Quién es este que viene de Edom, con las vestiduras teñidas de rojo, de Botsrá? Este, esplendoroso en su ropaje, avanzando en la grandeza de su fuerza: Yo, que hablo con justicia, grande para salvar».