Capítulo 31

Seis fueron llamados por su nombre antes de nacer, y son estos: Yitsjak, Yishmael, Moshé Rabeinu, Shlomo, Yoshiyahu, y el nombre del Mashíaj que Hakadosh Baruj Hu traerá pronto, en nuestros días.

¿De dónde sabemos lo de Yitsjak? De lo que está dicho: «Y llamarás su nombre Yitsjak» (Bereshit 17:19). ¿Y por qué se llamó Yitsjak? La yod, por las diez pruebas con que fue probado Avraham Avinu. La tsadi, por los noventa años que tenía Sará Imenu, pues era de noventa. La jet, por los ocho días a los que fue circuncidado. La kof, por los cien años que tenía Avraham Avinu, como está dicho: «Y Avraham tenía cien años» (Bereshit 21:5).

¿De dónde lo de Yishmael? De lo que está dicho: «Y llamarás su nombre Yishmael» (Bereshit 16:11). ¿Y por qué se llamó Yishmael? Porque Hakadosh Baruj Hu había de escuchar el gemido del pueblo por lo que los hijos de Yishmael habían de hacer en la tierra al final de los días. Por eso se llamó Yishmael, como está dicho: «Escuchará Dios y les responderá» (Tehilim 55:20).

¿De dónde lo de Moshé? De lo que está dicho: «No contenderá mi espíritu con el hombre para siempre, beshagam» (Bereshit 6:3). «Beshagam» equivale en guematría a Moshé, cuyos años fueron ciento veinte, como está dicho: «Y serán sus días ciento veinte años».

¿De dónde lo de Shlomo? De lo que está dicho: «He aquí, un hijo te nacerá [porque Shlomó será su nombre]» (Divré haYamim I 22:9). ¿Y por qué se llamó Shlomo, en lengua aramea? Por lo que está dicho: «Paz y quietud daré a Israel en sus días».

¿De dónde lo de Yoshiyahu? De lo que está dicho: «He aquí, un hijo nace para la casa de David, Yoshiyahu es su nombre» (Melajim I 13:2). ¿Y por qué se llamó Yoshiyahu? Porque fue aceptado como ofrenda para el mizbéaj: «yaéi shai hu lefaneja» —bello es este regalo ante Ti—.

¿De dónde lo del rey Mashíaj? De lo que está dicho: «Ante el sol, Yinón su nombre» (Tehilim 72:17). ¿Y por qué se llamó Yinón? Porque él ha de despertar a la vida (leyanén) a los que duermen en el polvo.

Cuando Avraham regresó del monte Moriá, se encendió la ira de Samael, al ver que no había logrado el deseo de su corazón: anular el korbán de Avraham. ¿Qué hizo? Fue y le dijo a Sará: «¡Ay, Sará! ¿No has oído lo que se ha hecho en el mundo?». Ella le dijo: «No». Le dijo: «Tu anciano marido tomó al muchacho Yitsjak y lo ofreció como olá; y el muchacho lloraba y gemía sin poder salvarse». Al instante empezó ella a llorar y a gemir: lloró tres llantos frente a las tres tekiot, tres gemidos frente a las tres yevavot, y voló su alma y murió.

Vino Avraham Avinu y la halló muerta, como está dicho: «Y vino Avraham a hacer duelo por Sará y a llorarla» (Bereshit 23:2). ¿De dónde venía? Del monte Moriá.

Rabí Yosei dice: tres años guardó Yitsjak luto por su madre Sará. Al cabo de tres años tomó a Rivká y olvidó el luto de su madre. De aquí aprendes que, hasta que un hombre no toma esposa, su amor va tras sus padres; una vez que toma esposa, su amor va tras su mujer, como está dicho: «Por eso dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer» (Bereshit 2:24). ¿Acaso el hombre deja a su padre y a su madre en cuanto a la mitzvá de honrarlos? No; sino que el amor de su alma se aferra a su mujer, como está dicho: «Y se unirá a su mujer».

Rabí Yehudá dice: veinte años estuvo Rivká estéril. Al cabo de veinte años, Yitsjak la tomó y fue con ella al monte Moriá, al lugar donde había sido atado, y oró por la concepción, y fue atendido, como está dicho: «Y Adonái atendió su ruego» (Bereshit 25:21). Al llegarle el parto, por sus dolores su alma llegó al borde de la muerte, y fue a orar a un lugar puro, como está dicho: «Y fue a consultar a Adonái» (Bereshit 25:22). Y estaban los hijos dentro de sus entrañas como hombres de gran fuerza, como está dicho: «Y los hijos se agitaban dentro de ella». ¿Qué hizo Yaakov Avinu? Asió el talón de Esav para derribarlo, como está dicho: «Y su mano asía el talón de Esav» (Bereshit 25:26). De aquí aprendes que los hijos de Esav no caerán hasta que venga un superviviente de Yaakov y corte los pies de Esav en el monte Seír, como está dicho: «Mirabas hasta que se desprendió una piedra» (Daniel 2:34). Y otro versículo dice: «Mía es la venganza y la retribución, para el tiempo en que resbale su pie» (Devarim 32:35).

Dijo Rabí Aja: crecieron los muchachos; este anduvo por el camino de la vida y aquel por el camino de la muerte, como está dicho: «Y crecieron los muchachos» (Bereshit 25:27). Yaakov Avinu anduvo por el camino de la vida, pues moraba en tiendas y se ocupaba de la Torá todos sus días; y Esav, el malvado, andaba por el camino de la muerte, dispuesto a matar a Yaakov Avinu, como está dicho: «Se acercan los días de duelo por mi padre, y mataré a Yaakov, mi hermano» (Bereshit 27:41).

Rabí Shimón dice: en el momento en que Yitsjak fue atado, alzó los ojos a lo alto y vio la Shejiná. Y está escrito: «Pues no me verá el hombre y vivirá» (Shemot 33:20). Por eso, en lugar de morir, se le apagaron los ojos en su vejez, como está dicho: «Y cuando Yitsjak envejeció, se oscurecieron sus ojos y no veía» (Bereshit 27:1). De aquí aprendes que el ciego es considerado como muerto.

Llegó la noche de Pésaj, y Yitsjak llamó a Esav, su hijo mayor, y le dijo: «Hijo mío, en esta noche el mundo entero recita el Halel, y los tesoros de rocío se abren. Prepárame manjares, para que, mientras aún vivo, te bendiga». Y el ruaj hakodesh responde y dice: «No comas el pan del mezquino» (Mishlé 23:6). Fue Esav a traer la caza y se demoró allí. Dijo Rivká a Yaakov: «Hijo mío, en esta noche se abren los tesoros de rocío, y los seres de lo alto entonan su cántico. En esta noche tus hijos habrán de ser redimidos de la servidumbre; en esta noche habrán de entonar el cántico. Prepara manjares a tu padre, para que, mientras aún vive, te bendiga».

Yaakov era versado en la Torá, y su corazón temió la maldición de su padre. Le dijo su madre: «Hijo mío, si son bendiciones, sobre ti y sobre tu descendencia; y si son maldiciones, sobre mí y sobre mi alma», como está dicho: «Sobre mí tu maldición, hijo mío» (Bereshit 27:13). Fue y trajo dos cabritos. ¿Acaso dos cabritos eran la comida de Yitsjak? ¿No le bastaba con uno, como está dicho: «El tsadik come hasta saciar su alma» (Mishlé 13:25)? Más bien, uno frente al Pésaj y otro para prepararle manjares que comer, pues hemos aprendido que el Pésaj no se come sino después de haberse saciado. Entró y le dijo: «Levántate, siéntate y come de mi caza» (Bereshit 27:19). Dijo Yitsjak: «La voz es la voz de Yaakov» —en la unificación del Nombre—; «la voz es la voz de Yaakov» —en el estudio de la Torá—; «y las manos, manos de Esav» —en todo derramamiento de sangre y en toda muerte cruel—. Y no solo eso: cuando proclaman en los cielos «la voz es la voz de Yaakov», los cielos se estremecen; y cuando proclaman en la tierra «la voz es la voz de Yaakov», todo el que oye y actúa tiene su parte con «la voz es la voz de Yaakov», y todo el que no oye ni actúa tiene su parte con «las manos, manos de Esav».

Rabí Yehudá dice: diez bendiciones bendijo Yitsjak a Yaakov —sobre el rocío de los cielos y sobre el grano de la tierra—, frente a las diez expresiones con que fue creado el mundo, como está dicho: «Y te dé Elohim del rocío de los cielos» (Bereshit 27:28). Y cuando Yaakov salió de la presencia de su padre Yitsjak, salió coronado como un novio y como una novia con sus galas, y descendió sobre él un rocío de resurrección desde los cielos: se robustecieron sus huesos y se hizo también él valiente de fuerza y de poder. Por eso está dicho: «De las manos del Poderoso de Yaakov, de allí el Pastor, la Piedra de Israel» (Bereshit 49:24).