Capítulo 32

«Y sembró Yitsjak en aquella tierra» (Bereshit 26:12). Rabí Eliezer dice: ¿acaso Yitsjak sembró grano? ¡Jas veshalom! Lo que hizo fue tomar todo el maaser de su fortuna y sembrar tzedaká para los pobres y los menesterosos, como cuando dices: «Sembrad para vosotros con tzedaká, cosechad conforme al jésed» (Hoshea 10:12). Y por cada cosa que apartó como maaser, Hakadosh Baruj Hu le abrió cien puertas de toda clase de bendiciones, como se dice: «Y halló en aquel año cien medidas» (Bereshit 26:12).

Rabí Shimon dice: por la fuerza de la tzedaká los muertos habrán de revivir en el futuro. ¿De dónde lo aprendemos? De Eliyahu el tishbí, que fue a Tsarfat y lo recibió una viuda con gran honor. Era la madre de Yoná, y de su pan y del aceite de su tinaja comían y bebían él, ella y su hijo, como se dice: «Y comió ella y él» (Melajim I 17:15).

Dijo Rabí Leví: «él y ella» está escrito, pero «ella y él» leemos —por mérito de Eliyahu comieron—. Pasados unos días, enfermó el hijo de la mujer y murió, como se dice: «Y sucedió después de estas cosas que enfermó el hijo de la mujer», etc. (Melajim I 17:17). Le dijo la mujer: «Viniste a mí en la unión conyugal e hiciste recordar mi pecado sobre mí, y murió mi hijo. Toma, pues, todo lo que me trajiste y devuélveme a mi hijo». Se levantó Eliyahu, recordado para bien, y oraba ante Hakadosh Baruj Hu, diciendo ante Él: «¡Amo de todos los mundos! ¿No bastan todos los males que han pasado sobre mi cabeza, sino que además esta mujer —de quien sé que, por la angustia de su hijo, dijo algo que no ocurrió— me lo echa encima para oprimirme? Que aprendan ahora todas las generaciones que hay resurrección de los muertos. ¡Devuelve el alma de este niño a su interior!». Y fue atendido, como se dice: «Y escuchó Adonái la voz de Eliyahu», etc. (Melajim I 17:22). Y otro pasaje dice: «Y tomó Eliyahu al niño», etc.

Rabí Yehoshúa ben Korjá dice: ¿y de esto te asombras? ¡No te asombres! Ven y mira de Elishá ben Shafat, ante cuyo rostro ninguna mujer podía mirar sin morir. Iba de monte en monte y de cueva en cueva, y fue a Shunem, donde una mujer lo recibió con gran honor. Era la hermana de Avishag la shunamita, madre del profeta Oded, como se dice: «Y sucedió cierto día que pasó Elishá a Shunem» (Melajim II 4:8). Dijo la mujer a su marido: «Este hombre de Dios —ninguna mujer puede mirar ante él sin morir—. Hagamos, pues, un pequeño aposento en el muro y pongámosle allí una cama, una mesa, una silla y una lámpara, y cada vez que pase se retirará allí, al aposento», como se dice: «Y sucedió cierto día que vino allí». Llamó a la shunamita, como se dice: «Y dijo: llámala; y la llamó, y ella se detuvo a la entrada». ¿Y por qué se detuvo a la entrada? Porque no podía sostenerse ante él sin morir. Le dijo:

«En este plazo, el año que viene, abrazarás un hijo». Le dijo ella: «Mi señor es muy anciano, y ha cesado de mí la costumbre de las mujeres, y es imposible que esto suceda. No, mi señor, hombre de Dios, no engañes a tu sierva».

Rabí Zejariá dice: «La voluntad de los que le temen, hará» (Tehilim 145:19). Hizo Hakadosh Baruj Hu la voluntad del profeta, y ella concibió y dio a luz, y creció el niño. Salió a despejarse, a ver a los segadores, y le ocurrió una desgracia y murió, como se dice: «Y sucedió cierto día que salió hacia su padre, hacia los segadores». Y todo aquello duró hasta que llegó el momento, como se dice: «Y se sentó sobre sus rodillas hasta el mediodía, y murió».

Fue la mujer al monte Carmel y cayó de rostro a tierra ante Elishá, y dijo: «Ojalá fuera vasija vacía, y no que se llenara y se derramara». Dijo el profeta: «Toda cosa que Hakadosh Baruj Hu hace me la revela, y esta cosa me la ocultó, como se dice: y vino al hombre», etc. ¿Qué es «para empujarla»? Enseña que puso su mano sobre la gloria que había sobre sus pechos, como se dice: «Y dijo el hombre de Dios: me lo ocultó y no me lo dijo». Tomó el bastón que tenía en la mano y se lo dio a Guejazí, y le dijo: «No hables con tu boca cosa alguna, hasta que vayas y pongas este bastón sobre el rostro del niño, y viva».

Pero el asunto le parecía cosa de burla, y a toda persona que encontraba le decía: «¿Crees que esta vara revive al muerto?». Por eso no le salió bien, hasta que fue el propio Elishá con sus pies y puso su boca sobre la boca del niño y sus ojos sobre sus ojos, y comenzó a orar ante Hakadosh Baruj Hu, diciendo ante Él: «¡Amo de todos los mundos! Así como hiciste milagros por medio de mi señor Eliyahu y revivió al muerto, así reviva este niño». Y lo atendió Hakadosh Baruj Hu, como se dice: «Y se volvió y anduvo por la casa una vez acá y una vez allá» (Melajim II 4:35); «y se inclinó sobre él, y estornudó el niño hasta siete veces».

Rabí Zeirá dice: conoce la fuerza de la tzedaká. Ven y mira de Shalum ben Tikvá, que era de los grandes de la generación y hacía obras de tzedaká cada día. ¿Y qué hacía? Llenaba el odre de agua y se sentaba a la entrada de la ciudad, y a toda persona que venía del camino le daba de beber y le reconfortaba el alma. Y por el mérito de las tzedakot que hacía, reposó rúaj hakódesh sobre su esposa, como se dice: «Y fue Jilkiyahu el kohén... a Juldá la profetisa, esposa de Shalum ben Tikvá» (Melajim II 22:14). Y por eso, retrospectivamente, se le llamó ben Sajrá, como cuando dices «Porque bueno es su comercio (sajrá)» (Mishlé 31:18); y otro escrito dice «ben Sajrá». Cuando murió su marido, faltó la tzedaká de su dueño, y salieron todos los de Israel a hacer bondad con Shalum ben Tikvá; vieron la tropa que venía hacia ellos y arrojaron al hombre en la tumba de Elishá. Fue el hombre, tocó los huesos de Elishá y revivió, como se dice: «Y tocó el hombre», etc. Y después engendró a Janamel, como se dice: «He aquí Janamel ben Shalum, tu tío», etc. (Yirmiyahu 32:7).

Rabí Eliezer dice: conoce la fuerza de la tzedaká. Ven y mira de Shaúl ben Kish, que quitó a los nigromantes y a los adivinos de la tierra, y luego volvió y amó lo que había odiado, y fue a Ein Dor, a la esposa de Tsefanyá, madre de Avner, y ella consultó por él mediante el ov. E hizo subir a Shmuel el profeta, y vieron los muertos a Shmuel subir y subieron con él, pensando que había llegado la resurrección de los muertos. Vio la mujer y se asustó muchísimo, como se dice: «Y le dijo el rey: no temas, ¿qué has visto?» (Shmuel I 28:13). Y hay quienes dicen: muchos tsadikim semejantes a él subieron con él en aquel momento.

Rabí Eliezer dice: todos los muertos se levantan en la resurrección de los muertos vestidos con sus mortajas. Conoce que es así: ven y mira del que siembra en la tierra, que siembra desnudo y sube vestido con varias cáscaras. Y los que descienden vestidos, ¿no han de subir vestidos? Y no solo eso, sino ven y mira de Jananiá, Mishael y Azariá, que descendieron al horno de fuego vestidos con sus mortajas, como se dice: «Y se reunían los sátrapas», etc. Lo aprendieron de Shmuel el profeta, que subió envuelto en su manto, como se dice: «Y dijo: un hombre anciano sube, y está envuelto en un manto», etc. (Shmuel I 28:14).

Rabí Yojanán dice: todos los profetas profetizaron en vida, pero Shmuel profetizó en vida y después de su muerte. Pues dijo Shmuel a Shaúl: «Si escuchas mi consejo de caer por la espada, tu muerte será expiación para ti, y tu suerte estará conmigo, en el lugar donde yo estoy». Y escuchó Shaúl su consejo y cayó por la espada, él y todos sus hijos, como se dice: «Y murió Shaúl y sus tres hijos». ¿Por qué? Para que su parte fuera con Shmuel el profeta en el futuro venidero, como se dice: «Y mañana tú y tus hijos conmigo» (Shmuel I 28:19). ¿Qué es «conmigo»? Rabí Yojanán dice: conmigo, en mi mismo recinto.

Hilel el Anciano dice: dijo Shmuel a Shaúl: «¿No te basta con no haber escuchado su voz ni haber ejecutado el ardor de su ira en Amalek, sino que además consultas por medio del ov? ¡Ay del pastor, ay de su rebaño! Por tu culpa entregó Hakadosh Baruj Hu a Israel, tu pueblo, en mano de los pelishtim», como se dice: «Y entregó Adonái también a Israel».

Rabí Tajaná dice: se exiliaron los de Israel a Bavel y no abandonaron sus malas obras. Ajav ben Kolayá y Tsidkiyá ben Maaseyá se hicieron médicos, médicos de mentira, y curaban a las mujeres de los kasdim y se unían a ellas en la intimidad conyugal. Oyó el rey y ordenó quemarlos. Dijeron ambos: «Digamos que Yehoshúa ben Yehotsadak estaba con nosotros, y él nos salvará de la quema del fuego». Le dijeron: «Mi señor el rey, este hombre estaba con nosotros en todo». Y ordenó el rey quemar a los tres. Descendió el ángel Mijael y salvó a Yehoshúa ben Yehotsadak de la quema del fuego, y lo hizo subir ante el Trono de la Gloria, como se dice: «Y me mostró a Yehoshúa ben Yehotsadak», etc. Y ambos fueron quemados en el fuego, y de ellos se derivó una maldición. No está escrito aquí «a quienes maldijo (kilelám) el rey de Bavel en el fuego», sino «a quienes asó (kalám)». De aquí aprendimos que se le chamuscaron los cabellos por sus pecados, como se dice: «Con la soberbia del malvado arde el pobre», etc. (Tehilim 10:2). ¿No es este un tizón salvado del fuego?

Rabí Yehoshúa dice: cuando Nevujadnetsar trajo acusaciones falsas contra Israel para matarlos, erigió una estatua en el valle de Dura y sacó un pregón diciendo: «Todo el que no se postre ante esta estatua será quemado en el fuego». E Israel no confió en la sombra de su Creador, y vinieron ellos y sus mujeres y se postraron ante la idolatría. Pero a Daniel, a quien llamaban su dios, les resultaba deshonroso quemarlo en el fuego, como se dice: «Y hasta el último», etc. Tomaron entonces a Jananiá, Mishael y Azariá y los echaron dentro del horno de fuego, y vino el ángel Gavriel y los salvó del horno de fuego. Les dijo el rey: «¿Sabíais que teníais un Dios que libra y salva? ¿Por qué abandonasteis a vuestro Dios y os postrasteis ante la idolatría, que no tiene fuerza para salvar? Pues tal como hicisteis en vuestra tierra y la destruisteis, así buscáis hacer en esta tierra y destruirla». Y ordenó el rey, y los mataron a todos. ¿Y de dónde que fueron todos muertos a espada? Como se dice: «Y me dijo: hijo de hombre, profetiza sobre estos muertos, y vivirán».

Rabí Pinjás dice: veinte años después de que fueran muertos los caídos en Bavel, reposó rúaj hakódesh sobre Yejezkel, y lo sacó al valle de Dura y le mostró huesos secos en gran cantidad. Le dijo: hijo de hombre, ¿qué ves? Le dijo: veo aquí huesos secos. Le dijo: tengo poder para hacer revivir más que esto; pero «dijo Adonái Elohim: tú lo sabes» (Yejezkel 37:3), como si no hubiera creído. Por eso no fueron enterrados sus huesos en tierra pura, sino en tierra impura, como cuando dices: «Y tú sobre tierra impura morirás» (Amós 7:17). Dijo: ¡Amo de todos los mundos! ¿qué traerá sobre ellos la profecía —hueso y carne—, de modo que, aunque se hubiera comido de ellos y hubieran muerto en otra tierra, iba acercando «hueso a su hueso»?

Rabí Yehoshúa ben Korjá dice: descendió sobre ellos rocío de resurrección desde los cielos, y como un manantial que brota y saca agua, así brotaban y subían sobre ellos carne, huesos y tendones, como se dice: «Y miré, y he aquí sobre ellos tendones», etc. Le dijo: «Profetiza al espíritu», como se dice: «Y me dijo: profetiza al espíritu —de los cuatro vientos ven, espíritu, y sopla en estos muertos para que vivan—». En aquel momento salieron los cuatro vientos de los cielos y abrieron los tesoros de las almas, y devolvió cada espíritu al cuerpo tal como había sido, como se dice: «Y profeticé como me ordenó, y vino en ellos el espíritu y vivieron», etc. Está escrito acerca de Mitsraim: «Y los hijos de Israel fueron fecundos y pulularon y se multiplicaron y se hicieron muy, muy poderosos». ¿Qué es «muy, muy»? Como allá sesenta miríadas, también aquí sesenta miríadas. Y todos ellos se pusieron en pie, excepto un hombre. Dijo el profeta: «Amo de todos los mundos, ¿qué le pasa a este hombre?». Le dijo: «Con usura dio y con interés tomó. ¡Y vivo yo, que no vivirá!». En aquel momento estaban los de Israel sentados, llorando y diciendo: «Esperábamos luz y vino oscuridad; esperábamos levantarnos con todo Israel en la resurrección de los muertos, y ahora se ha perdido nuestra esperanza. Esperábamos reunirnos con todo Israel, y ahora hemos sido cortados». En aquel momento dijo Hakadosh Baruj Hu al profeta: «Por eso diles: vivo yo, que os levantaré en la resurrección de los muertos en el futuro venidero y os reuniré con todo Israel en la tierra», como se dice: «He aquí, yo abro vuestras tumbas, y os haré subir, y pondré mi espíritu en vosotros» (Yejezkel 37:12).