Capítulo 35

«Cuando camines, no se angostará tu paso; y si corres, no tropezarás» (Mishlé 4:12).

No se angostaron los pasos de Yaakov ni tropezó su fuerza. Como un valiente hizo rodar la piedra de la boca del pozo, y el pozo subió y manó agua hacia afuera. Los pastores lo vieron y se asombraron, porque ninguno de ellos podía hacer rodar la piedra de la boca del pozo, como está dicho: «Y se acercó Yaakov e hizo rodar la piedra».

Rabí Akivá dice: todo el que entra a una ciudad y encuentra muchachas que salen a su paso, su camino prospera ante él. ¿Y de dónde sabrás que es así? Ven y ve de Eliézer, el siervo de Avraham: aún no había entrado a la ciudad y ya encontró muchachas que salían a su paso, como está dicho: «He aquí, yo estoy junto a la fuente de agua; y será que la joven que salga...». Y Hakadosh Baruj Hu hizo prosperar su camino, como está dicho: «Y Adonái hizo prosperar mi camino».

¿Y de quién más lo aprendes? De Moshé Rabenu, la paz sea con él: aún no había entrado a la ciudad y encontró muchachas que salían a su paso, como está dicho: «Y el sacerdote de Midián tenía siete hijas». Y prosperó su camino, y redimió a Israel de Mitsraim. ¿Y de dónde sabrás que es así? Ven y ve de Shaúl: aún no había entrado a la ciudad y encontró muchachas que salían a su paso, como está dicho: «Ellos subían por la cuesta de la ciudad», etcétera. Y prosperó su camino, y subió al reinado. ¿Y de dónde más? De Yaakov: aún no había entrado a la ciudad y encontró muchachas que salían, como está dicho: «Y he aquí, Rajel su hija viene».

Rav Huna dice: todo está previsto ante Hakadosh Baruj Hu. Antes de que Yaakov llegara a Jarán, ¿qué hizo Hakadosh Baruj Hu? Envió una plaga sobre el rebaño de Lavan, y de mucho le quedó poco: justo lo que Rajel pastoreaba, como está dicho: «porque ella era pastora». ¿Y de dónde que de mucho quedó poco? De lo dicho: «Y Yaakov pastoreaba el rebaño de Lavan, el que quedaba» —es decir, lo que quedó de la plaga—. «Y Adonái te ha bendecido a mi paso». ¿Acaso el pie de Yaakov era el que fecundaba y multiplicaba el rebaño de Lavan? Más bien, de aquí se aprende que el pie de una persona puede ser bendito, como está dicho: «Y Adonái te ha bendecido a mi paso». Y también Lavan le dijo a Yaakov: «He adivinado, y Adonái me ha bendecido por tu causa».

Cuando Lavan oyó la noticia de Yaakov, el hijo de su hermana, y la fuerza que había mostrado sobre el pozo, corrió a su encuentro para besarlo y abrazarlo, como está dicho (Bereshit 29:13): «Y sucedió que, al oír Lavan la noticia de Yaakov, el hijo de su hermana...», etcétera. «Y dijo Lavan a Yaakov: ¿acaso porque eres mi hermano me has de servir de balde?» (Bereshit 29:15). ¿Y acaso era su hermano? ¡No, era el hijo de su hermana! Pero es para enseñarte que al hijo de la hermana de un hombre se lo llama como a su hijo, y al hijo del hermano de un hombre, como a su hermano. ¿De dónde lo aprendemos? De Avraham Avinu, como está dicho: «Y dijo Avram a Lot: no haya, te ruego, contienda entre tú y yo, ni entre mis pastores y los tuyos, porque hombres hermanos somos». Y otro texto dice: «Y oyó Avram que su hermano había sido capturado». ¿Y acaso era su hermano? ¡No, era el hijo de su hermano! Pero es para enseñarte que los hijos del hermano de un hombre son como sus hermanos.

Y los nietos de un hombre son como sus hijos. ¿De dónde que son como sus hijos? De Yaakov, que dijo: «Efráyim y Menashé, como Reuvén y Shimón, serán míos». ¿Y acaso eran sus hijos? ¡No, eran sus nietos! Pero es para enseñarte que los nietos de un hombre son como sus hijos.

Comenzó Yaakov a servir por la mujer siete años. Cumplidos los siete años, hizo un banquete de siete días y tomó a Leá; y añadió otros siete días de banquete y alegría y tomó a Rajel, como está dicho: «Cumple la semana de esta». Y así lo hizo Yaakov, y cumplió la semana de esta. Y se reunieron todos los hombres del lugar para hacer jésed con Yaakov Avinu; y esto es lo que está escrito: «Y reunió Lavan a todos los hombres del lugar e hizo un banquete».

Dijo Hakadosh Baruj Hu: ustedes hicieron jésed con Yaakov mi siervo; también yo les daré, a ustedes y a sus hijos, su recompensa en este mundo, para que los malvados no tengan satisfacción en el mundo venidero, como está dicho: «Y Naamán, jefe del ejército del rey de Aram...», etcétera.

Lavan tomó a sus dos siervas y las dio a sus dos hijas. ¿Y acaso eran sus siervas? ¿No eran sus hijas? Pero las hijas que un hombre tiene de una concubina son llamadas siervas, como está dicho: «Y dio Lavan a Rajel su hija...».

Rabí Leví dice: vio Hakadosh Baruj Hu la aflicción de Leá y le dio concepción en el vientre y consuelo para su alma; y dio a luz un varón bien parecido y sabio, y dijo: «Vean el hijo que me ha dado Hakadosh Baruj Hu», como está dicho: «Y concibió Leá y dio a luz un hijo a Yaakov, y llamó su nombre Reuvén». Por eso llamó su nombre Reuvén.

Rabí Eliézer dice: a los siete meses dio a luz Leá a sus hijos, y a los siete meses le nacieron a Yaakov once hijos y una hija. Y todos nacieron con su pareja consigo, salvo Yosef, cuya pareja no nació con él —pues Asnat, la hija de Diná, era la apropiada para él como mujer—, y salvo Diná, cuya pareja no nació con ella. Dijo: «Esta niña, para nosotros es din umishpat, juicio y sentencia», por eso llamó su nombre Diná.

Y también decía Rabí Eliézer: huyó Yaakov para venir hacia Lavan, y huyó para salir de ante Lavan. ¿De dónde que huyó para venir hacia Lavan? De lo dicho: «Y huyó Yaakov al campo de Aram». ¿Y que huyó de ante Lavan? De lo dicho: «Y se le avisó a Lavan al tercer día que Yaakov había huido». ¿Y por qué huyó? Porque le dijo Hakadosh Baruj Hu: «Yaakov, Yaakov, no puedo posar mi Shejiná sobre ti fuera de la Tierra; vuelve más bien a la tierra de tus padres y a tu lugar natal, y estaré contigo». Por eso huyó. Y tomó Lavan a todos los hombres de su ciudad, valientes de fuerza, y lo persiguió para matarlo. Descendió el ángel Mijael, desenvainó su espada tras él y quiso matarlo, y le dijo: «No hables con Yaakov ni bien ni mal», como está dicho: «Y vino Elohim a Lavan en el sueño de la noche». Madrugó Lavan por la mañana, vio todo lo que era de Yaakov y dijo: «Todo esto es mío. Puesto que has tomado todo esto, ¿por qué robaste a mis dioses, los terafim míos a los que yo me postraba?».

¿Y qué son los terafim? Degüellan a un hombre primogénito, le arrancan la cabeza, la salan con sal y con aceite bueno, escriben sobre una lámina de oro el nombre de un espíritu de impureza, lo colocan sobre un cojín, encienden velas ante él y se postran ante él, y él les habla. ¿Y de dónde que los terafim hablan? De lo dicho (Zejaria 10:2): «porque los terafim hablan iniquidad». Por eso los robó Rajel, para que no le contaran a Lavan que Yaakov había huido. Y no solo eso, sino también para extirpar la idolatría de la casa de su padre.

Y Yaakov no sabía nada de todo esto; dijo: «Cualquiera que haya robado los terafim, que muera antes de su tiempo». Y lo que sale de la boca de un tsadik es como lo que sale de la boca del ángel: y Rajel dio a luz y murió, como está dicho: «Y sucedió, al salir su alma, pues murió».

Rabí Yehudá dice: tres padres hicieron pacto con los pueblos de la tierra, y son estos: Avraham, Yitsjak y Yaakov. Avraham hizo pacto con los pueblos de la tierra cuando se le revelaron los ángeles. Creía que eran viajeros de paso, corrió a su encuentro y quiso ofrecerles un gran banquete, y le dijo a Sará que les preparara un gran banquete. Y en aquella hora ella vio sangre de nidá, por eso no les sirvió de las tortas. Y corrió a traer un becerro, pero el becerro huyó de él y entró en la cueva de Majpelá. Entró Avraham tras él y halló allí a Adam harishón y a su compañera, acostados sobre las camas y dormidos, con velas encendidas sobre ellos y un buen olor sobre ellos como un aroma grato. Por eso codició la cueva para posesión de sepultura. Pidió a los hijos de Yevús comprarles la cueva de Majpelá por buena venta, en oro y por escrito, para posesión de sepultura eterna. ¿Y acaso eran yevusíes? ¿No eran jititas? Pero a los de la ciudad de Yevús se los llama yevusíes. Y aquellos hombres no aceptaron. Comenzó él a inclinarse y a postrarse ante ellos, como está dicho: «Y se postró Avraham ante el pueblo de la tierra».

Dijeron: «Nosotros sabemos que en el futuro Hakadosh Baruj Hu ha de darte, a ti y a tu descendencia, todas estas tierras; haz con nosotros juramento de que Israel no heredará la ciudad de Yevús sino con nuestra voluntad». Y después compró la Majpelá por venta en oro y por escrito eterno, para posesión eterna. «Y escuchó Avraham a Efrón».

¿Qué hicieron los hombres de Yevús? Fabricaron estatuas de cobre y las erigieron en la plaza de la ciudad, y escribieron sobre ellas el juramento de Avraham. Y cuando vino Israel, quisieron entrar a la ciudad del yevusí y no pudieron, a causa del pacto de Avraham, como está dicho: «Y al yevusí que habitaba en Yerushaláyim no lo desposeyeron los hijos de Israel». Y cuando reinó David quiso entrar a la ciudad del yevusí y no se lo permitieron, como está dicho: «Y dijeron a David: no entrarás aquí», etcétera.

Y era Israel como la arena del mar, pero por la fuerza del juramento y del pacto de Avraham, David vio y se volvió atrás, como está dicho: «Y se asentó David en la fortaleza», etcétera. Y no podías entrar a la ciudad del yevusí hasta que él retiró todas aquellas estatuas sobre las que estaba escrito el juramento de la señal del pacto de Avraham, como está dicho: «sino que te apartarán los ciegos y los cojos». No entraban al Mikdash, jas veshalom: eran estas las estatuas que tienen ojos y no ven, tienen pie y no andan, como está dicho: «los aborrecidos del alma de David» —pues David odiaba oír y ver idolatría—, como está dicho: «por eso dicen: ciego y cojo».

Dijo David a sus hombres: «Cualquiera que suba primero y quite estas estatuas sobre las que está escrita la señal del pacto del juramento de Avraham, será jefe». Y subió primero Yoav ben Tseruyá, y fue jefe. Y después compró la ciudad del yevusí para Israel por venta en oro y por escrito eterno, para posesión eterna. ¿Qué hizo? Tomó de cada tribu cincuenta shekalim, que en total son seiscientos shekalim, como está dicho: «Y dio David a Arnán».

Y Yitsjak hizo pacto con los pueblos de la tierra cuando habitó en la tierra de los pelishtim. Los vio a ellos, que le habían vuelto el rostro, y salió de entre ellos en paz; y fueron tras él Avimélej y todos sus grandes. Les dijo: «¿Ustedes me volvieron el rostro y ahora vienen a mí?», como está dicho: «Y les dijo Yitsjak: ¿por qué venís a mí...?», etcétera, «Hemos visto claramente que Adonái estaba contigo». Dijeron: «Nosotros sabemos que en el futuro Hakadosh Baruj Hu ha de dar a tu descendencia todas estas tierras; haz con nosotros pacto de juramento de que Israel no heredará la tierra de los pelishtim». ¿Qué hizo Yitsjak? Cortó un codo del freno del asno que montaba y se lo dio como señal de pacto de juramento.

Y cuando reinó David quiso venir a la tierra de los pelishtim, y no podía, a causa del pacto de Yitsjak, hasta que tomó de ellos la señal del pacto del juramento de Yitsjak, como está dicho (Shmuel II 8:1): «Y tomó David el freno de la Amá de mano de los pelishtim» —de mano de los pelishtim—, como está dicho (Shmuel I 7:13): «Y se sometieron los pelishtim y no volvieron más a entrar en el territorio de Israel».

Yaakov hizo pacto con los pueblos de la tierra, pues le dijo Lavan: «Sé que Hakadosh Baruj Hu ha de dar en el futuro a tu descendencia todas estas tierras; haz conmigo pacto de juramento de que Israel no heredará la tierra de Aram». Hizo con él pacto de juramento, le erigió una estela de piedras y trajo consigo a sus hijos al pacto de juramento, como está dicho (Bereshit 31:46): «Y dijo Yaakov a sus hermanos: recojan piedras». ¿Y acaso eran sus hermanos? ¡No, eran sus hijos! Pero es para enseñarte que los hijos de un hombre son como sus hermanos. Le dijo Lavan a Yaakov: «Si Israel hereda estas tierras, que no entren a la tierra de Aram para mal», como está dicho (Bereshit 31:52): «que yo no pasaré hacia ti este montón».

Y cuando reinó David quiso venir a la tierra de Aram, y no pudo, por la fuerza del pacto del juramento de Yaakov, hasta que quebró aquella matsevá. Y sobre ella dijo Moshé Rabenu, la paz sea con él (Shemot 23:24): «quebrando quebrarás sus matsevot»; y después conquistó la tierra de Aram, como está dicho (Shmuel II 8:3): «Y hirió David a Hadad'ézer ben Rejov, rey de Tsová».