Capítulo 37

Está escrito: «Como quien entra en su casa, apoya la mano en la pared y lo muerde la serpiente» (Amós 5:19). Y cuando Yaakov llegó a la tierra de su heredad, en la tierra de Kena’an, lo mordió la serpiente. ¿Y quién es la serpiente? Shejem hijo de Jamor. La hija de Yaakov acostumbraba a estar en las tiendas y no salía afuera. ¿Qué hizo Shejem hijo de Jamor? Trajo muchachas que jugaban fuera tocando panderos. Y salió Diná a ver a las hijas de la tierra que jugaban, y él la tomó por la fuerza y yació con ella; ella concibió y dio a luz a Asnat. Y los hijos de Israel quisieron matarla, pues dijeron: «Ahora dirán por toda la tierra que hay casa de prostitución en las tiendas de Yaakov».

¿Qué hizo Yaakov? Trajo una figurilla de reptil, de oro, con el Nombre sagrado escrito en ella, la colgó del cuello de Asnat y la envió lejos, y ella se fue. Y todo está a la vista de Hakadosh Baruj Hu. Descendió el ángel Mijael y la llevó a Mitsraim, a casa de Potifera, pues Asnat estaba destinada a ser mujer de Yosef. La mujer de Potifera era estéril, y la crió consigo como a una hija. Y cuando Yosef bajó a Mitsraim, la tomó por mujer, como está dicho: «Y le dio a Asnat, hija de Potifera».

Shimón y Leví se llenaron de gran celo por aquella deshonra, como está dicho: «¿Acaso ha de tratar a nuestra hermana como a una prostituta?»; y tomó cada uno su espada y mataron a todos los hombres de Shejem. Y cuando Yaakov lo oyó, tuvo mucho miedo, pues dijo: «Ahora lo dirán todos los pueblos de la tierra, se reunirán contra mí y me matarán». Empezó a maldecir la ira de sus hijos, como está dicho: «Maldita su ira, porque fue violenta». Y además maldijo sus espadas en lengua griega, como está dicho: «Instrumentos de violencia son sus armas». Oyeron todos los pueblos y tuvieron mucho miedo, y dijeron: «Si dos hijos de Yaakov han hecho todo esto, si se reúnen todos podrían destruir el mundo». Y cayó sobre ellos el pavor de Hakadosh Baruj Hu, como está dicho: «Y partieron, y sobrevino el terror de Elohim».

Tomó Yaakov a sus hijos, a los hijos de sus hijos y a sus mujeres, y fue a Kiryat Arbá, junto a Yitsjak su padre. Y encontró allí a Esav, a sus hijos y a sus mujeres, morando en la tienda de Yitsjak, y plantó su propia tienda fuera de ella. Vio Yitsjak a Yaakov, a sus mujeres, a sus hijos, a sus hijas y a todo lo que tenía, por sus dos hijos, y se alegró mucho en su corazón. Y de él dice: «Y ve hijos de tus hijos; paz sobre Israel».

Rabí Leví dice: Cuando murió Yitsjak, dejó su ganado, todas sus posesiones y todo lo que tenía a sus dos hijos. Por eso ambos le hicieron jésed, como está dicho: «Y lo sepultaron Esav y Yaakov, sus hijos».

Le dijo Esav a Yaakov: Repartamos en dos todo lo que nos dejó nuestro padre, y yo elijo primero, porque soy el primogénito. Dijo Yaakov: Este malvado no ha saciado sus ojos con la riqueza, como está dicho: «Y tampoco su ojo se sacia de riqueza». ¿Qué hizo Yaakov nuestro padre? Dividió en dos partes todo lo que su padre había dejado: una parte por un lado, y la tierra de Israel como la otra parte. ¿Qué hizo Esav? Fue junto a Yishmael, al desierto, para consultarle, como está dicho: «Y fue Esav a Yishmael» (Bereshit 28:9). Le dijo Yishmael a Esav: El emorí y el kena'aní están ahora en la tierra, y Yaakov confía en heredarla; por tanto, toma tú lo que dejó tu padre, y que Yaakov no tenga nada.

Y tomó Esav todo lo que su padre había dejado, mientras que la tierra de Israel y la Cueva de Majpelá las tomó Yaakov; y escribieron entre ellos un documento perpetuo. Le dijo Yaakov a Esav: «Vete de la tierra de mi heredad, de la tierra de Kena’an». Y tomó Esav a sus mujeres, a sus hijos y todo lo que tenía, como está dicho: «Y se fue a otra tierra, ante Yaakov su hermano». Y como recompensa por haber apartado todos sus enseres a causa de Yaakov su hermano, le dio cien provincias, desde Se'ir hasta Magdiel, como está dicho: «El caudillo Magdiel, el caudillo Iram» —esto es Roma.

Entonces habitó Yaakov seguro, tranquilo y sosegado en la tierra de Kena’an, en la tierra de su nacimiento y en la tierra donde su padre había morado, como está dicho: «Y habitó Yaakov en la tierra donde había morado su padre».

Rabí Yishmael dice: Todo hijo de la vejez es demasiado querido por su padre, como está dicho: «E Israel amaba a Yosef más que a todos sus hijos, porque era para él hijo de la vejez». ¿Y acaso era hijo de su vejez? ¡Pues Biniamín era el hijo de la vejez! Pero fue porque vio en su profecía que estaba destinado a reinar; por eso lo amaba más que a todos sus hermanos, y ellos le tuvieron grandes celos: «Y vieron sus hermanos que su padre lo amaba más que a todos sus hermanos», etc. Y además vio en su sueño que estaba destinado a reinar y se lo contó a su padre, y le añadieron un odio duro, como está dicho: «Y aún más lo odiaron». Y además vio a los hijos de las concubinas de su padre comer carne de carnero y carne de corderos mientras aún estaban vivos, y llevó de ellos mala fama a Yaakov su padre, como está dicho: «Y no podían hablarle en paz». Dijo Yaakov a Yosef: «Hijo mío, hace ya varios días que no tengo noticia de la paz de tus hermanos ni de la paz del rebaño; ve a verlos». Y el muchacho iba errante por el camino, y se topó con el ángel Gavriel, como está dicho: «Y lo halló un hombre, y he aquí que andaba errante por el campo». Y no hay 'hombre' sino Gavriel, como está dicho: «Y el hombre Gavriel».

Le dijo: «¿Qué buscas?». Le respondió: «A mis hermanos busco». Y lo llevó junto a sus hermanos. Y lo vieron y quisieron matarlo, como está dicho: «Y lo vieron de lejos, y conspiraron contra él para darle muerte». Les dijo Reuvén: «No derraméis sangre; arrojadlo a este pozo que está en el desierto, y que muera allí, pero no derraméis sangre». Y le escucharon sus hermanos, tomaron a Yosef y lo arrojaron al pozo, como está dicho: «Y lo arrojaron al pozo». ¿Qué hizo Reuvén? Fue y se quedó en uno de los montes, para bajar de noche y subir a Yosef del pozo. Y en una misma hora sus hermanos estaban sentados en un mismo lugar, con un solo corazón y un solo consejo, y pasó junto a ellos una caravana de yishmaelim, y dijeron: «Venid, vendámoslo a los yishmaelim, y que lo lleven al confín del desierto, y Yaakov nuestro padre no volverá a oír de él».

Y lo vendieron a los yishmaelim por veinte piezas de plata. Cada uno tomó dos piezas de plata para comprarse calzado para sus pies, como está dicho: «Por vender por plata al justo, y al pobre por un par de sandalias» (Amós 2:6). Dijeron: «Pongamos un jérem entre nosotros, para que ninguno de nosotros revele el asunto a Yaakov nuestro padre». Se dijeron entre ellos: «Reuvén no está aquí, Biniamín no está aquí, y el jérem no tiene validez sino con diez, y nosotros somos nueve. Si es así, ¿cómo lo haremos?». Hicieron partícipe consigo al Omnipresente y fueron diez, y pusieron entre ellos el jérem de que ninguno revelara este secreto a Yaakov.

Bajó Reuvén de noche para subir a Yosef del pozo, y no lo encontró allí. Les dijo Reuvén: «¿Matasteis a Yosef? ¿Y yo, adónde iré, con la aflicción de nuestro padre?». Y sus hermanos le contaron lo que habían hecho y el jérem que habían impuesto, y calló. También Hakadosh Baruj Hu calló, y a causa del jérem no le reveló el asunto a Yaakov. Y sobre Él está escrito: «Anuncia sus palabras a Yaakov». Por eso Yaakov no supo lo que le habían hecho a Yosef, y por eso dijo: «Sin duda Yosef ha sido despedazado».

Rabí Yanai dice: El pecado que cometieron las tribus al vender a Yosef no les fue expiado hasta la hora de su muerte, como está dicho: «A mis oídos, Adonái de los ejércitos: ciertamente no se expiará este pecado hasta que muráis». Y por el pecado de la venta de Yosef vino hambre a la tierra de Israel durante siete años. Y bajaron los hermanos de Yosef a comprar alimento en Mitsraim, y hallaron a Yosef vivo. Y anularon el jérem, y Yaakov oyó acerca de Yosef que estaba vivo, y revivió el espíritu de Yaakov, como está dicho: «Y revivió el espíritu de Yaakov su padre». ¿Y acaso el espíritu de Yaakov su padre estaba muerto?

Rabí Akiva dice: El jérem es un juramento y el juramento es el jérem, pues todo el que lo conoce y quebranta el jérem es como si quebrantara el juramento; y todo el que conoce el asunto y no lo declara, caerá sobre él el jérem, y consumirá sus maderos y sus piedras, como está dicho: «Y consumirá sus maderos y sus piedras».

Has de saber que el jérem es cosa grave y pesada. Ven y ve cuán grande es la fuerza del jérem: Yehoshúa bin Nun puso en jérem a Yerijó, y todo lo que había en ella lo quemó en el fuego. Y Ajan hijo de Zéraj hijo de Karmí vio los terafim, la plata que le ofrendaban delante, el manto que estaba extendido ante él y una lengua de oro en su interior; los codició en su corazón, fue, los tomó y los escondió dentro de su tienda. Y por lo poco que sustrajo, murieron treinta y seis hombres justos, como está dicho: «Y mataron de ellos los hombres de Ai», etc.

Y fue Yehoshúa, rasgó sus vestidos y cayó sobre su rostro a tierra ante el Arón de Adonái, y pidió teshuvá, y Hakadosh Baruj Hu se apiadó de él y le dijo: «Yehoshúa, sabe que Israel ha prevaricado con el jérem», como está dicho: «Israel ha pecado, y también han transgredido mi pacto». Vio Yehoshúa en las doce piedras del Cohén Gadol, que corresponden a las doce tribus, que la tribu que cometía una transgresión, su piedra no irradiaba su luz. Y supo que la tribu de Yehudá había prevaricado con el jérem, y echó suertes, y fue atrapado Ajan hijo de Karmí, como está dicho: «Y fue atrapado Ajan hijo de Karmí». Y tomó Yehoshúa a Ajan hijo de Karmí, la plata, el manto, la lengua de oro, a sus hijos, a sus hijas y todo lo que tenía, y los subió al valle de Ajor, y allí los apedreó y los quemó. ¿Y acaso no está escrito: «No morirán los padres por los hijos, ni los hijos morirán por los padres»? Si es así, los hijos y las hijas de Ajan, ¿qué pecado cometieron para que los subiera al valle de Ajor, los apedreara y los quemara allí? Debería haber apedreado y quemado solo a Ajan, que prevaricó con el jérem. Pero fue porque sabían del asunto y no lo declararon; por eso también a ellos los apedreó y los quemó. ¿Y por qué los quemó? Porque por su causa murieron treinta y seis justos, como está dicho: «Y mataron de ellos los hombres de Ai, unos treinta y seis hombres».

Y porque dio reconocimiento ante Hakadosh Baruj Hu, tiene parte en el Mundo Venidero, como está dicho: «Te turbará Adonái en este día». En este día estás turbado, pero no estarás turbado en el porvenir.

Y has de saber la fuerza del jérem. Ven y ve, a partir de las tribus que se llenaron de celo por la deshonra sexual contra la tribu de Biniamín. Les dijo Hakadosh Baruj Hu: Os llenasteis de celo por la deshonra contra la tribu de Biniamín, y no os llenasteis de celo por el ídolo de Mijá; por eso mataron entre ellos, a causa de Biniamín, la primera vez, la segunda y la tercera, hasta que fueron y cayeron sobre sus rostros a tierra ante el Arón de Adonái, e hicieron gran teshuvá, y fue aceptada. Y pusieron en jérem que todo Israel subiera (otra versión: en paz) tras ellos, e hicieron teshuvá desde el menor hasta el mayor, como está dicho: «Porque el gran juramento», etc. ¿Y acaso todo Israel había prestado un juramento? Sino que ese jérem es el juramento.

Los hombres de Yavesh Guilad no subieron ni vinieron con ellos a la asamblea, y se hicieron reos de muerte, como está dicho (Shoftim 21:5): «Quien no subiera a la asamblea, de todas las tribus de Israel», etc., «al que no subiera ante Adonái, a Mitspá, diciendo: ciertamente morirá».

Has de saber la fuerza del jérem. Ven y ve, a partir de Shaúl hijo de Kish, que impuso jérem para que todo el pueblo ayunara, desde el menor hasta el mayor, como está dicho: «Maldito el hombre que coma pan», etc. Y Yonatán no lo oyó, comió un poco de miel y se le iluminaron los ojos, como está dicho: «Y se le iluminaron los ojos». Vio Shaúl que los pelishtim volvían sobre Israel y supo que Israel había prevaricado con el jérem; y vio en las doce piedras que toda tribu que cumplía una mitzvá, su piedra irradiaba su luz, y toda tribu que cometía una transgresión, su piedra no irradiaba su luz. Y supo que la tribu de Biniamín había prevaricado con el jérem, y echó suertes, y fueron atrapados Shaúl y Yonatán, como está dicho: «Y fueron atrapados Shaúl y Yonatán». Y tomó Shaúl su espada para matar a su hijo, como está dicho: «Así haga Elohim conmigo, y así añada: ciertamente morirás, Yonatán». Le dijo el pueblo: «Señor nuestro, el rey, ¡ha sido un descuido involuntario!». Y ofrecieron por él un korbán olá por su falta involuntaria, y fue aceptado, y el pueblo lo redimió de la muerte, como está dicho: «Y el pueblo redimió a Yonatán, y no murió».

Los kutim no son contados como una nación de las setenta lenguas, sino de las cinco naciones restantes, como está dicho: «Y trajo el rey de Ashur», etc.

Rabí Yosí dice: Añadió sobre ellos otras cuatro naciones, y también todas ellas, como está dicho (Ezrá 4:9): «Los dinayé y los afarsatjayé», etc.

Y cuando Israel fue exiliado de su lugar, de Shomrón a Bavel, el rey envió a sus siervos y los asentaron en Shomrón para que pagaran tributo al reino. ¿Qué hizo Hakadosh Baruj Hu? Envió contra ellos los leones, que los mataban. Enviaron y dijeron al rey de Bavel: «Señor nuestro, el rey, la tierra a la que nos enviaste no nos acepta, pues hemos quedado pocos de muchos». El rey envió y llamó a todos los ancianos de Israel y les dijo: «Todos estos años que estuvisteis en vuestra tierra, la fiera del campo no os privó de hijos, ¿y ahora no os acepta?». Le dieron una palabra de consejo, por si acaso los devolvía a su tierra. Le dijeron: «Señor nuestro, el rey, aquella tierra no acepta a ninguna nación que no esté circuncidada». Les dijo: «Dad dos de vosotros, que vayan y enseñen la Torá, y la palabra del rey no se ha de contradecir». Y enviaron y llamaron a Rabí Dostái y a Rabí Yanai; estos circuncidaron a los pobladores y les enseñaban la Torá escrita mediante notarikón, y lloraban. Y aquellas naciones andaban en las leyes de la Torá y en las leyes de sus dioses: a Adonái temían, pero a sus dioses servían.

Y cuando subió Ezrá de Bavel, junto con Zerubavel hijo de Shealtiel y Yehoshúa hijo de Yehotzadak, empezaron a edificar en el Heijal, como está dicho: «Entonces Zerubavel hijo de Shealtiel», etc. Y vinieron contra ellos los shomronim a la guerra, ciento ochenta mil. ¿Y acaso eran shomronim? ¡Si eran kutim! Sino que por el nombre de la ciudad de Shomrón fueron llamados shomronim. Y además, buscaron matar a Nejemyá, como está dicho: «Ven y reunámonos juntos». Y además, buscaron anular la obra del Cielo durante dos años, y quedó anulada hasta el año del yovel.

¿Qué hicieron Ezrá, Zerubavel hijo de Shealtiel y Yehoshúa hijo de Yehotzadak? Reunieron a todo Israel en el Heijal de Adonái, y trajeron trescientos cohanim, trescientos shofarot y trescientos rollos de Torá, y tocaban con ellos, mientras los leviim cantaban y salmodiaban, y ponían en nidúi a los kutim con el secreto del Nombre Explícito, con la escritura grabada en las Tablas, con el jérem del tribunal celestial de arriba y el jérem del tribunal terrenal de abajo: que nadie coma jamás pan de kutim. De aquí dijeron: todo el que come carne de la degollación de un kutí es como si comiera carne de cerdo; y que un kutí no se convierta al pueblo de Israel; y no tienen parte en la resurrección de los muertos, como está dicho (Ezrá 4:3): «No a vosotros y a nosotros», ni en este mundo ni en el Mundo Venidero; y además, que no tengan parte ni heredad en Yerushaláyim, como está dicho (Nejemyá 2:20): «Y vosotros no tenéis parte, ni derecho, ni memoria en Yerushaláyim».

Y enviaron el jérem a Israel, y todavía añadieron sobre ellos jérem sobre jérem, y el rey Kóresh estableció sobre ellos un jérem perpetuo, como está dicho (Ezrá 6:12): «Y el Dios que hizo morar allí su Nombre», etc.