Capítulo 39

Quinto descenso: el que descendió a la zarza, como está dicho: «Y descendí para librarlo de mano de Mitsraim» (Shemot 3:8). Dejó toda la montaña, bajó a la zarza y moró en ella —y la zarza era estrecha y apretada, toda espinas y cardos—. ¿Y por qué moró dentro de la zarza, siendo tan angosta y apretada? Porque vio a Israel en gran aflicción, y también Él moró con ellos, como está dicho: «En toda su angustia Él se angustió» (Yeshayahu 63:9).

Rabbí Leví dice: aquel bastón que fue creado en el crepúsculo fue entregado a Adam haRishón desde el Gan Edén; Adam lo entregó a Janoj, Janoj a Nóaj, Nóaj a Shem, Shem a Avraham, Avraham a Yitsjak, Yitsjak a Yaakov, y Yaakov lo bajó a Mitsraim y lo entregó a su hijo Yosef. Cuando Yosef murió y saquearon su casa, el bastón fue a dar al palacio de Paró. Yitró era uno de los magos de Mitsraim; vio el bastón y las señales que llevaba grabadas, lo codició en su corazón, lo tomó, lo llevó y lo plantó en medio del jardín de su casa —y ya nadie más podía acercarse a él—.

Cuando Moshé llegó a aquella casa, entró al jardín de Yitró, vio el bastón, leyó las señales que llevaba, extendió la mano y lo tomó. Yitró vio a Moshé y dijo: «Este va a redimir a Israel de Mitsraim». Por eso le dio por esposa a su hija Tsipora, como está dicho: «Y accedió Moshé a morar con aquel hombre» (Shemot 2:21).

Moshé apacentó el rebaño de Yitró durante cuarenta años, y ninguna res le arrebató la fiera del campo; se multiplicaban y crecían muchísimo, y sobre ellos dice la Escritura: «Como rebaño consagrado» (Yejezkel 36:38).

Condujo el rebaño hasta llegar a Jorev, como está dicho: «Y condujo el rebaño hasta el fondo del desierto» (Shemot 3:1). Allí se le reveló Hakadosh Baruj Hu de dentro de la zarza. Moshé vio la zarza ardiendo en fuego, y el fuego no consumía la zarza, y la zarza no apagaba las llamas, y la zarza no brota en la tierra a menos que haya agua debajo de ella. Al verlo, Moshé quedó pasmado en su corazón. Dijo: «¿Qué gloria hay en su interior?». Y añadió: «Me acercaré ahora y veré esta gran visión: por qué no se quema la zarza» (Shemot 3:3). Le dijo Hakadosh Baruj Hu: «Moshé, quédate donde estás, porque aquí voy a dar la Torá a Israel», como está dicho: «Y dijo: No te acerques aquí» (Shemot 3:5). Y le dijo Hakadosh Baruj Hu: «Retírate de aquí». De ahí dijeron: todo el que entra al Mikdash debe quitarse el calzado, pues así le dijo Hakadosh Baruj Hu a Moshé: «Quita el calzado de tus pies» (Shemot 3:5).

Le dijo Hakadosh Baruj Hu: «Ve, que te envío a Paró». Y dijo ante Él: ¡Amo de los mundos! ¿No te lo he dicho tres y cuatro veces, que no tengo fuerza porque hay un defecto en mi habla, como está dicho: «Y dijo Moshé a Adonái: No soy hombre de palabras» (Shemot 4:10)? Y no solo eso: me envías a manos de mi enemigo, que busca mi mal, y por eso hui de él, como está dicho: «Y huyó Moshé de delante de Paró» (Shemot 2:15). Le dijo: «No le temas, que ya murieron todos los hombres que buscaban tu vida» (Shemot 4:19).

¿Y acaso estaban muertos? ¡Vivos estaban! Pero habían decaído de su fortuna. De aquí aprendes que todo el que decae de sus bienes es como si estuviera muerto; por eso se dice: «Porque murieron todos los hombres que buscaban tu vida». Le dijo: «Ve, que te envío a Paró». Dijo ante Él: «Amo de todos los mundos, envía, por favor, por mano de quien has de enviar» (Shemot 4:13). Es decir: por mano de aquel hombre que en el futuro habrás de enviar. Le respondió: No te dije «y te envío a Israel», sino «Ve, que te envío a Paró». Y a aquel hombre del que hablas lo enviaré, en el futuro venidero, a Israel, como está dicho: «He aquí que yo os envío a Eliyá el profeta... y hará volver el corazón de los padres hacia los hijos, y el corazón de los hijos hacia sus padres» (Malají 3:23-24).

Dijo ante Él: «¡Amo de todos los mundos! Dame una señal o un prodigio». Le dijo: «Arroja tu bastón a tierra». Lo arrojó a tierra y se convirtió en una serpiente ardiente. ¿Y por qué le mostró Hakadosh Baruj Hu a Moshé la serpiente ardiente en el bastón, y no otra cosa? Porque la serpiente muerde y mata a los hijos del hombre; así también Paró y su pueblo mordían y mataban a Israel. Y el bastón volvió a hacerse como madera seca. Le dijo: «Así quedarán Paró y su pueblo, secos como la madera seca», como está dicho: «Y dijo Adonái a Moshé: Extiende tu mano y agárrala por la cola» (Shemot 4:4). Volvió a decir ante Él: «Amo de todos los mundos, dame una señal o un prodigio». Le dijo: «Mete tu mano en tu seno». La metió en su seno, la sacó, y estaba leprosa. ¿Y por qué le mostró a Moshé la señal de Paró con algo impuro, y no con algo puro? Porque, así como el leproso es impuro y contamina, así Paró y su pueblo eran impuros y contaminaban a Israel. Y la mano volvió a quedar pura. Le dijo: «Así se purificará Israel de la impureza de los mitsrim», como está dicho: «Y dijo: Mete, por favor, tu mano en tu seno» (Shemot 4:6).

¿Por qué le mostró Hakadosh Baruj Hu a Moshé la revelación desde dentro de la zarza? Porque el fuego es Israel, comparado al fuego, como está dicho: «Y será la casa de Yaakov fuego, y la casa de Yosef llama» (Ovadiá 1:18); y la zarza son las naciones del mundo, comparadas a espinas y cardos. Le dijo: Así será Israel entre los pueblos. El fuego de Israel no consume a los pueblos, que están comparados a espinas y zarzas, y las naciones del mundo no apagan la llama de Israel, que es la de las palabras de la Torá. Pero en el futuro venidero, el fuego de Israel consumirá a los pueblos, comparados a espinas, como está dicho: «Y serán los pueblos como calcinaciones de cal» (Yeshayahu 33:12).

Dijo Moshé ante Hakadosh Baruj Hu: «¡Amo de todos los mundos! Dame a conocer, por favor, tu Nombre grande y santo, para que te invoque por tu Nombre grande y santo y me respondas». Y se lo dio a conocer, como está dicho: «Y dijo Adonái a Moshé: Ehyé asher Ehyé» (Shemot 3:14), «Y dijo además Elohim...», etcétera.

Y vieron los seres de lo alto que Hakadosh Baruj Hu había entregado a Moshé el secreto del Shem haMeforash, y respondieron: «Bendito eres Tú, Adonái, que agracias con el conocimiento».