Capítulo 40

Sexta descensión, la que Adonái descendió al Sinaí, como está dicho: «Y descendió Adonái sobre el monte Sinai», etc. El seis de Siván se reveló Hakadosh Baruj Hu sobre Israel; desde su lugar se manifestó sobre el monte Sinai. Se abrieron los cielos, la cima del monte penetró dentro de ellos y la densa niebla cubría la montaña. Y Hakadosh Baruj Hu está sentado en su trono, con los pies posados sobre la niebla, como está dicho: «Inclinó los cielos y descendió, y una densa niebla había bajo sus pies».

Rabí Tarfón dice: Brilló Hakadosh Baruj Hu y vino del monte Sinai, y se reveló sobre los hijos de Esav, como está dicho: «Adonái desde el Sinai vino, y resplandeció desde Se'ir para ellos». Y Se'ir no es sino los hijos de Esav, como está dicho: «Y habitó Esav en el monte Se'ir». Les dijo Hakadosh Baruj Hu: ¿Aceptan sobre ustedes la Torá? Le dijeron: ¿Y qué está escrito en ella? Les dijo: «No asesinarás». Le dijeron: No podemos abandonar aquello con que Yitsjak bendijo a Esav, cuando le dijo: «Y de tu espada vivirás». Y de allí volvió y se reveló sobre los hijos de Yishmael, como está dicho: «Resplandeció desde el monte Parán». Y Parán no es sino los hijos de Yishmael, como está dicho: «En el desierto de Parán». Les dijo Hakadosh Baruj Hu: ¿Aceptan la Torá? Le dijeron: ¿Y qué está escrito en ella? Les dijo: «No robarás». Le dijeron: No podemos abandonar aquello que hicieron nuestros padres, que robaron a Yosef y lo bajaron a Mitsraim, como está dicho: «Pues ciertamente fui robado de la tierra de los hebreos». Y de allí envió mensajeros a todas las naciones del mundo. Les dijo: ¿Aceptan sobre ustedes la Torá? Le dijeron: ¿Y qué está escrito en ella? Les dijo: «No tendrás otros dioses delante de mí». Le dijeron: Vemos que no podemos dejar la religión de nuestros padres, que sirvieron a los ídolos; da más bien tu Torá a tu pueblo, como está dicho: «Adonái dará fortaleza a su pueblo; Adonái bendecirá a su pueblo con la paz». Y de allí volvió y se reveló sobre los hijos de Israel, como está dicho: «Y vino de entre las miríadas de santidad». Y miríadas no es sino Israel, como está dicho: «Y al reposar decía: Vuelve, Adonái, a las miríadas de los millares de Israel». Y con Él, millares de ángeles y carros de miríadas, ángeles santos, y su diestra sostiene la Torá, como está dicho: «De su diestra, fuego de ley para ellos».

De aquí aprendes que las palabras de la Torá son como brasas de fuego, y que se les dio en lenguaje de amor y en lenguaje de juramento. En lenguaje de amor, como está dicho: «Su izquierda bajo mi cabeza». En lenguaje de juramento, como está dicho: «Juró Adonái por su diestra y por el brazo de su fortaleza». Y su diestra no es sino juramento, como está dicho: «Juró Adonái por su diestra».

Rabí Eliézer dice: Desde el día en que Israel salió de Mitsraim, marchaban y acampaban entre discordias, como está dicho: «Partieron y acamparon», hasta que llegaron al monte Sinai y acamparon todos frente al monte, como está dicho: «Y acampó allí Israel frente al monte». Les dijo Hakadosh Baruj Hu: ¿Aceptan sobre ustedes la Torá? Le dijeron todos a una sola voz: Guardaremos la Torá y estamos dispuestos a hacer y cumplir todo lo escrito en ella, como está dicho: «Todo lo que Adonái diga, haremos y escucharemos».

Rabí Elazar HaModa'i dice: Desde el día en que fueron creados los cielos y la tierra, el monte se llamaba Jorev; y cuando se reveló Hakadosh Baruj Hu a Moshé desde la zarza (sené), por el nombre de la zarza se llamó monte Sinai —y es el mismo Jorev. ¿Y de dónde sabemos que Israel recibió la Torá en el monte Jorev? Como está dicho: «El día en que estuviste ante Adonái tu Dios en Jorev».

Rabí Pinjas dice: La víspera de Shabat estuvo Israel al pie del monte Sinai, dispuestos los hombres por un lado y las mujeres por otro. Le dijo Hakadosh Baruj Hu a Moshé: Ve y diles a las hijas de Israel si quieren recibir la Torá. ¿Y por qué preguntó a las mujeres? Porque es costumbre de los hombres seguir el parecer de las mujeres, como está dicho: «Así dirás a la casa de Yaakov» —éstas son las mujeres— «y anunciarás a los hijos de Israel» —éstos son los hombres. Y respondieron todos a una sola voz y dijeron: «Todo lo que Adonái ha dicho, haremos y escucharemos». «Y los cantores, como los danzantes, dirán: todas mis fuentes están en ti».

Rabí Janina dice: En el tercer mes el día dura el doble que la noche, y durmieron los israelitas hasta dos horas entrada la mañana, pues el sueño del día de Atséret es dulce y la noche es corta. Salió Moshé y vino al campamento de Israel, y despertaba a Israel de su sueño y les decía: Levántense de su sueño, que ya su Dios pide darles la Torá. Ya el novio pide traer a la novia y hacerla entrar bajo la jupá, para darles la Torá. Ha llegado la hora, como está dicho: «Y sacó Moshé al pueblo», etc. Y también Hakadosh Baruj Hu salió a su encuentro, como el novio que sale al encuentro de la novia; así Hakadosh Baruj Hu salió a su encuentro para darles la Torá, como está dicho: «Adonái, cuando saliste de Se'ir», etc.

Rabí Yehoshúa ben Korja dice: Los pies de Moshé estaban en el monte y todo él dentro de los cielos, como una tienda de la nidá que está extendida, dentro de la cual las personas están de pie con los pies en el suelo y todo su cuerpo dentro de la tienda. Así, los pies de Moshé estaban en el monte y todo él dentro de los cielos, observando y contemplando cuanto hay en los cielos. Y Hakadosh Baruj Hu hablaba con él como un hombre habla con su compañero, como está dicho: «Y hablaba Adonái a Moshé cara a cara». Le dijo Hakadosh Baruj Hu: Ve y santifica a este pueblo hoy y mañana. ¿Y cuál era la santidad de Israel en el desierto? Se refería a la impureza de las relaciones conyugales.

Reflexionó Moshé para sus adentros y dijo: Si un hombre va con su mujer, quedarán demorados para recibir la Torá. ¿Qué hizo? Les añadió un día por decisión propia, de modo que, si un hombre de Israel iba con su mujer, aun así se hallaran puros dos días. Por eso les añadió un día por decisión propia.

Le dijo Hakadosh Baruj Hu: Moshé, ¿cuántas almas de personas habrían de nacer de Israel en aquella noche? Sin embargo, lo que hiciste, hecho está. Y Hakadosh Baruj Hu le dio la razón.

Le dijo Hakadosh Baruj Hu a Moshé: Baja al campamento, y después haré oír mi Torá. «Baja, advierte al pueblo». Moshé quería quedarse allí, y le dijo: Ya he advertido al pueblo. Le dijo: Ve y llama a tu maestro. Bajó Moshé al campamento al encuentro de Aharón, mientras Hakadosh Baruj Hu hacía oír su Torá a su pueblo, como está dicho: «Y bajó Moshé al pueblo», etc. ¿Qué está escrito a continuación? «Y habló Elohim todas estas palabras: Yo soy Adonái tu Dios».

Salió la primera voz, y los cielos temblaron, los mares y los ríos huyeron, los montes y las colinas se tambalearon, todos los árboles se inclinaron, y los muertos que estaban en el Sheol revivieron y se pusieron en pie, como está dicho: «Pues con aquel que está aquí hoy con nosotros en pie». Y todos los que habían de ser creados hasta el fin de todas las generaciones, allí estuvieron con ellos, como está dicho: «Y con aquel que no está aquí». E Israel, que estaba vivo, cayó sobre sus rostros y murió.

Salió la segunda voz, y revivieron y se pusieron en pie, y le dijeron a Moshé: Moshé, no podemos seguir oyendo la voz de Hakadosh Baruj Hu; no sea que muramos allí como ya morimos, como está dicho: «Y dijeron a Moshé: Habla tú con nosotros y escucharemos, y que no hable con nosotros Elohim, no sea que muramos». ¿Y para qué vamos a morir otra vez, como ya morimos? Y oyó Hakadosh Baruj Hu su voz, y le fue grata, y envió a Mijael y a Gabriel, que tomaron a Moshé de sus dos manos, contra su voluntad, y lo acercaron a la densa niebla, como está dicho: «Y Moshé se acercó a la densa niebla donde estaba Elohim».

No está escrito aquí que fue «forzado» (noguésh), sino que «se acercó» (nigash); y todas las demás palabras del Decálogo las dijo por boca de Moshé, y de él dice el versículo: «Como el frescor de la nieve en día de cosecha» (Mishlé 25:13).

«Y sucedió, cuando oyeron la voz del shofar». ¿Y por qué hizo oír Hakadosh Baruj Hu su voz desde la oscuridad y no desde la luz? ¿A qué se parece esto? A un rey que casa a su hijo con una mujer y cuelga en la jupá de su hijo cortinas negras. Les dijo: Sé que mi hijo no ha de durar con ella sino cuarenta días; que no digan mañana: «El rey era astrólogo y no sabía lo que le iba a ocurrir a su hijo». Pues bien: este rey es el Rey de reyes de reyes, Hakadosh Baruj Hu; el hijo es Israel; y la novia es la Torá. Y sabía Hakadosh Baruj Hu que Israel no se mantendría fiel a los mandamientos sino cuarenta días; por eso hizo oír su voz desde la oscuridad y no desde la luz. Por eso se dice: «Y sucedió, cuando oyeron la voz».

Rabí Yehudá dice: Cuando un hombre habla con su compañero, se oye su voz, pero no se ve su luz. En cambio Israel oyó la voz de Hakadosh Baruj Hu en el monte Sinai y vio la voz que salía de la boca de la Gevurá como relámpagos y truenos, como está dicho: «Y todo el pueblo veía las voces y las antorchas y el sonido del shofar», «y el sonido del shofar iba haciéndose cada vez más fuerte», etc. Todos los mandamientos de la Torá son seiscientos once, más dos que dijo Hakadosh Baruj Hu. Por eso se llama Torá, pues «Torá» suma seiscientos once en guematría, más dos que dijo Hakadosh Baruj Hu, como está dicho: «Una vez habló Elohim, dos veces esto oí».

Rabí Pinjas dice: Toda aquella generación que oyó la voz de Hakadosh Baruj Hu en el monte Sinai mereció ser como los ángeles ministeriales: no tuvieron en su vida emisión seminal, no los dominó ninguna clase de piojos, y en su muerte no los alcanzó gusano ni polilla. Dichosos ellos en este mundo y dichosos ellos en el mundo venidero, y de ellos dice el versículo: «Dichoso el pueblo a quien así le va».