Capítulo 43

Rabí Yojanán ben Nuri dice: tras todas las gevurot y maravillas que Hakadosh Baruj Hu obró para Israel en Mitsraim y en el Yam Suf, ellos volvieron a poner a prueba a Hakadosh Baruj Hu diez veces, como está dicho: «y me han puesto a prueba ya diez veces» (Bamidbar 14:22). Y todavía más: difamaron a Hakadosh Baruj Hu diciendo «nos ha abandonado en este desierto y su Shejiná no está entre nosotros», como está dicho: «¿Está Adonái entre nosotros?» (Shemot 17:7).

Rabí Yishmael dice: después de esta parashá, ¿qué está escrito? «Y vino Amalek y peleó contra Israel en Refidim» (Shemot 17:8). Amalek vino contra ellos para atacarlos y vengarse. Ahora bien, al que llega de camino se lo recibe primero con comida y bebida —y él los vio cansados y agotados por la esclavitud de Mitsraim y por las penurias del camino, y no tuvo presente la mitzvá de «honrar», sino que se apostó en el camino como osa privada de sus crías, como quien mata a la madre sobre los hijos, como está dicho: «que te salió al paso en el camino y atacó tu retaguardia, a todos los rezagados que iban tras de ti» (Devarim 25:18).

Rabí Zejaria dice: Amalek era nieto de Esav, y por el odio de su abuelo vino contra ellos para vengarse. La columna de nube rodeaba el campamento de Israel como una ciudad ceñida por una muralla, y ningún adversario ni enemigo podía alcanzarlos. Pero a todo el que necesitaba tevilá, la nube lo expulsaba fuera del campamento de Israel, que era santo, y Amalek atacaba por detrás y mataba a los que quedaban fuera de la nube, como está dicho: «y atacó tu retaguardia, a todos los rezagados que iban tras de ti».

Moshé le dijo a Yehoshúa: «Escógenos hombres —hombres de buena estirpe, hombres valientes y temerosos del Cielo— y sal a pelear contra Amalek». Y Moshé, Aharón y Jur se pusieron en un lugar alto dentro del campamento de Israel, uno a su derecha y otro a su izquierda. De aquí aprendes que al shelíaj tsibur le está prohibido rezar si no hay allí dos que estén de pie junto a él, uno a su derecha y otro a su izquierda.

Todo Israel salió de sus tiendas y vio a Moshé: se arrodillaba y se postraba sobre sus rodillas, y ellos se arrodillaban sobre las suyas; caía con el rostro en tierra, y ellos caían con el rostro en tierra; extendía las palmas hacia el cielo, y ellos extendían las manos hacia el cielo. De aquí aprendes que cuando el shelíaj tsibur reza así, todo el pueblo responde tras él.

Y Hakadosh Baruj Hu abatió a Amalek y a su pueblo a filo de espada, como está dicho (Shemot 17:13): «Y Yehoshúa debilitó a Amalek y a su pueblo a filo de espada».

Rabí Shila dice: Hakadosh Baruj Hu quiso destruir y extirpar toda la simiente de Amalek de este mundo y del olam habá, como está dicho: «Porque la mano sobre el trono de Yah: guerra de Adonái contra Amalek de generación en generación» (Shemot 17:16).

Rabí Pinjás dice: al cabo de cuarenta años quiso Moshé recordárselo a Israel, y les dice: ¿recordáis que dijisteis en este desierto «¿Está Adonái entre nosotros o no?»? Pero Moshé pensó: si les hablo así, los dejo en evidencia, y quien avergüenza a su prójimo no tiene parte en el olam habá. Mejor les cuento el episodio de Amalek y ellos entienden lo que está escrito antes.

¿A qué se parece esto? A un rey que tenía un huerto, con un perro atado a la entrada, y el rey estaba sentado en sus estancias de arriba, mirando y observando todo lo que había en el huerto. Un amigo del rey entró a robar del huerto, y el rey azuzó contra él al perro, que le rasgó la ropa. Dijo el rey: si le digo a mi amigo «¿por qué entraste en el huerto?», lo dejo en evidencia. Mejor le digo así: «¿Has visto a ese perro necio cómo te rasgó la ropa, sin entender que eres mi amigo?». Así dijo Moshé: les cuento a Israel el episodio de Amalek y enseguida entienden lo que está escrito más arriba. Por eso les dijo Moshé: «Recuerda lo que te hizo Amalek» (Devarim 25:17).

Israel le dijo: Moshé Rabbenu, un versículo dice «Recuerda lo que te hizo Amalek», y otro versículo dice «Recuerda el día del Shabat para santificarlo» (Shemot 20:8), ¿cómo se cumplen los dos? Les respondió: no se parece una copa de konditón —vino especiado— a una copa de vinagre. Esta es una copa y aquella es una copa. Esta, «recuerda» para guardar y santificar el día del Shabat; aquella, «recuerda» para destruir y extirpar toda la simiente de Amalek, como está dicho: «Y será, cuando Adonái te dé reposo… no olvidarás» (Devarim 25:19). Israel se olvidó de destruir y extirpar toda la simiente de Amalek, pero Hakadosh Baruj Hu no se olvidó; y cuando reinó Shaúl, Shmuel le dijo (Shmuel Alef 15:2): «Así dijo Adonái Tsevaot: he tomado cuenta de lo que Amalek le hizo a Israel… y consagraréis al jérem todo lo que tiene». ¿Qué es «todo lo que tiene»? Hasta el que orina contra la pared; «y no te apiades de él, y le darás muerte». Shaúl tomó a los hombres de guerra y salió al encuentro de Amalek, y al llegar a la mitad del camino se detuvo y meditó en su corazón, como está dicho: «Y llegó Shaúl hasta la ciudad de Amalek». Dijo Shaúl: si los hombres pecaron, las mujeres ¿en qué pecaron?, y los niños ¿en qué pecaron?, y si los niños pecaron, el ganado ¿en qué pecó? Salió una bat kol y le dijo: Shaúl, no seas más justo que tu Creador, como está dicho: «No seas demasiado justo» (Kohélet 7:16).

Rabí dice: cuando Shaúl llegó al campamento de Amalek, vio a los hijos de Yitró mezclados entre los hijos de Amalek. Les dijo: «Separaos de en medio de Amalek», como está dicho: «Y dijo Shaúl al kení: Id, apartaos, bajad de en medio del amalekita» (Shmuel Alef 15:6); y tú hiciste jesed con todos los hijos de Israel. Pero ¿acaso Yitró hizo jesed con todos los hijos de Israel? ¡Si solo lo hizo con Moshé! De aquí aprendes que todo el que hace jesed con uno de los grandes de Israel es como si lo hiciera con todos los hijos de Israel. Y por el jesed que hizo, sus hijos se salvaron de entre los hijos de Amalek.

Rabí Yosí dice: cuando Sanjeriv vino a la Tierra, todos los pueblos de alrededor de la tierra de Israel vieron su campamento, se atemorizaron muchísimo y huyeron cada uno de su lugar, como está dicho: «y removeré las fronteras de los pueblos» (Yeshayahu 10:13), etc. Y Amalek entró en el desierto y se mezcló con los hijos de Yishmael, y en total eran diez pueblos, como está dicho: «Las tiendas de Edom y los yishmaelitas, Moav y los hagritas; Gebal, Amón y Amalek, Péleshet con los habitantes de Tsor; también Ashur se les unió, fueron brazo para los hijos de Lot, sela» (Tehilim 83:7-9). Y todos ellos están destinados a caer por mano de ben David como fuego llameante, como está dicho: «Dios mío, ponlos como el torbellino, como paja ante el viento. Como el fuego que abrasa el bosque y como la llama que incendia los montes, así persíguelos con tu tempestad» (Tehilim 83:14-16), etc.