Capítulo 45
Yom Kipur
Rabí Elazar ben Azaria dice: en víspera de Shabat, el seis del mes, a las seis horas del día recibió Israel los Mandamientos, y a las nueve horas del día volvieron a sus tiendas. El maná estaba preparado para ellos para dos días, y descansó Israel aquel Shabat con la alegría de una fiesta, por haber merecido oír la voz de Hakadosh Baruj Hu, como está dicho (Devarim 5:23): «Porque ¿quién de toda carne oyó la voz del Dios viviente?». Dijo Hakadosh Baruj Hu a Moshé con lenguaje delicado: «Ve y diles a Israel: id cada uno a su tienda», como está dicho (ibíd. 26): «Ve, diles: volveos a vuestras tiendas». ¿Acaso también tú vuelves? De aquí aprendes que, desde la hora en que Moshé amonestó la Torá a Israel, no se acercó a su mujer, como está dicho (ibíd. 27): «Y tú, quédate aquí conmigo».
רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה אוֹמֵר: עֶרֶב שַׁבָּת, בְּשִׁשָּׁה לַחֹדֶשׁ, בְּשֵׁשׁ שָׁעוֹת בַּיּוֹם קִבְּלוּ יִשְׂרָאֵל אֶת הַדִּבְּרוֹת, וּבְתֵשַׁע שָׁעוֹת בַּיּוֹם חָזְרוּ לְאָהֳלֵיהֶם. וְהָיָה הַמָּן מוּכָן לָהֶם לִשְׁנֵי יָמִים, וְשָׁבְתוּ יִשְׂרָאֵל בְּאוֹתָהּ שַׁבָּת שְׂמֵחִים כְּשִׂמְחַת הֶחָג שֶׁזָּכוּ לִשְׁמֹעַ קוֹלוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, שֶׁנֶּאֱמַר (דברים ה, כג): ״כִּי מִי כָל בָּשָׂר אֲשֶׁר שָׁמַע קוֹל אֱלֹהִים חַיִּים״. אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְמֹשֶׁה בְּלָשׁוֹן נְקִיָּה: ״לֵךְ אֱמֹר לָהֶם לְיִשְׂרָאֵל לְכוּ אִישׁ לְאָהֳלוֹ״, שֶׁנֶּאֱמַר (שם, כו) ״לֵךְ אֱמֹר לָהֶם שׁוּבוּ לָכֶם לְאָהֳלֵיכֶם״. יָכוֹל אַף אַתָּה תָּשׁוּב? אֶלָּא מִכָּאן אַתָּה לָמֵד שֶׁמִּשָּׁעָה שֶׁהִזְהִיר מֹשֶׁה אֶת הַתּוֹרָה לְיִשְׂרָאֵל לֹא קָרַב מֹשֶׁה אֵצֶל אִשְׁתּוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר (שם, כז) ״וְאַתָּה פֹּה עֲמֹד עִמָּדִי״.
Rabí Yehoshúa ben Korjá dice: cuarenta días estuvo Moshé en el monte, leyendo la ley en Mikrá de día y repasando la ley en Mikrá de noche. Al cabo de cuarenta días tomó las Tablas y bajó al campamento, y el diecisiete de Tamuz rompió las Tablas y mató a los descarriados de Israel. Pasó luego cuarenta días en el campamento hasta que quemó el becerro y lo molió como polvo de la tierra, mató a todo el que había besado al becerro, extirpó la idolatría de Israel y estableció a cada tribu en su lugar. En Rosh Jódesh Elul le dijo Hakadosh Baruj Hu (Shemot 24:12): «Sube a mí al monte», e hicieron pasar el shofar por el campamento —pues Moshé subió al monte para que no volvieran a errar tras el culto a las estrellas y las constelaciones—, y Hakadosh Baruj Hu se elevó aquel día con aquel shofar, como está dicho (Tehilim 47:6): «Subió Elohim con teruá». Por eso instituyeron los Sabios que se toque el shofar en Rosh Jódesh Elul, año tras año.
רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן קָרְחָה אוֹמֵר: אַרְבָּעִים יוֹם עָשָׂה מֹשֶׁה בָּהָר, קוֹרֵא בַּדָּת מִקְרָא בַּיּוֹם וְשׁוֹנֶה בַּדָּת מִקְרָא בַּלַּיְלָה. וּלְאַחַר אַרְבָּעִים יוֹם לָקַח אֶת הַלּוּחוֹת וְיָרַד אֶל הַמַּחֲנֶה, וּבְשִׁבְעָה עָשָׂר בְּתַמּוּז שִׁבַּר אֶת הַלּוּחוֹת וְהָרַג אֶת לֵייטֵי יִשְׂרָאֵל, וְעָשָׂה אַרְבָּעִים יוֹם בַּמַּחֲנֶה עַד שֶׁשָּׂרַף אֶת הָעֵגֶל וְכִתְּתוֹ כַּעֲפַר הָאָרֶץ וְהָרַג אֶת כָּל אֲשֶׁר נָשַׁק לָעֵגֶל וְהִכְרִית עֲבוֹדָה זָרָה מִיִּשְׂרָאֵל וְהִתְקִין כָּל שֵׁבֶט בִּמְקוֹמוֹ. וּבְרֹאשׁ חֹדֶשׁ אֱלוּל אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא (שמות כד, יב): ״עֲלֵה אֵלַי הָהָרָה״, וְהֶעֱבִירוּ שׁוֹפָר בַּמַּחֲנֶה, שֶׁהֲרֵי מֹשֶׁה עָלָה לָהָר שֶׁלֹּא יִטְעוּ עוֹד אַחַר עֲבוֹדַת כּוֹכָבִים וּמַזָּלוֹת, וְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא נִתְעַלָּה אוֹתוֹ הַיּוֹם בְּאוֹתוֹ שׁוֹפָר, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים מז, ו): ״עָלָה אֱלֹהִים בִּתְרוּעָה״. וְעַל כֵּן הִתְקִינוּ חֲכָמִים שֶׁיִּהְיוּ תּוֹקְעִים בַּשּׁוֹפָר בְּרֹאשׁ חֹדֶשׁ אֱלוּל בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה.
Rav Kahana dice: las Tablas no fueron creadas de la tierra, sino del cielo, obra de las manos de Hakadosh Baruj Hu, como está dicho (Shemot 32:16): «Y las Tablas eran obra de Elohim» —ellas son las Tablas que existían desde antes—, «y la escritura era escritura de Elohim» —es la escritura que existía desde antes—, «grabada sobre las Tablas»: no leas jarut (grabada), sino jerut (libertad). Y cuando dijo Hakadosh Baruj Hu a Moshé (ibíd. 34:1): «Lábrate dos tablas de piedra», una cantera de zafiro fue creada para Moshé dentro de su tienda, y él las labró, como está dicho (ibíd. 4): «Y labró dos tablas de piedra como las primeras». Bajó Moshé con las Tablas y pasó cuarenta días en el monte, sentado ante Hakadosh Baruj Hu como un alumno se sienta ante su maestro, leyendo la ley en Mikrá de día y repasando la ley en Mishná de noche.
רַב כָּהֲנָא אוֹמֵר: הַלּוּחוֹת לֹא נִבְרְאוּ מִן הָאָרֶץ אֶלָּא מִן הַשָּׁמַיִם, מַעֲשֵׂה יָדָיו שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, שֶׁנֶּאֱמַר (שמות לב, טז): ״וְהַלֻּחֹת מַעֲשֵׂה אֱלֹהִים הֵמָּה״, הֵמָּה הַלּוּחוֹת שֶׁהָיוּ מִקֶּדֶם, ״וְהַמִּכְתָּב מִכְתַּב אֱלֹהִים הוּא״, הוּא הַמִּכְתָּב שֶׁהָיָה מִקֶּדֶם, ״חָרוּת עַל הַלֻּחֹת״, אַל תִּקְרֵי חָרוּת אֶלָּא חֵרוּת. וּכְשֶׁאָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְמֹשֶׁה (שם לד, א) ״פְּסָל לְךָ שְׁנֵי לֻחֹת אֲבָנִים״ מַחְצַב סַנְפִּירִינוֹן נִבְרָא לְמֹשֶׁה בְּתוֹךְ אָהֳלוֹ וַחֲצָבָן, שֶׁנֶּאֱמַר (שם, ד) ״וַיִּפְסֹל שְׁנֵי לֻחֹת אֲבָנִים כָּרִאשֹׁנִים״, יָרַד מֹשֶׁה עִם הַלּוּחוֹת וְעָשָׂה אַרְבָּעִים יוֹם בָּהָר יוֹשֵׁב לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא כְּתַלְמִיד שֶׁהוּא יוֹשֵׁב לִפְנֵי רַבּוֹ קוֹרֵא בַּדָּת מִקְרָא בַּיּוֹם וְשׁוֹנֶה בַּדָּת מִשְׁנָה בַּלַּיְלָה.
Le dijeron los ángeles servidores: ¡Moshé! Esta Torá no fue dada sino por nosotros. Moshé les respondió: en la Torá está escrito «Honra a tu padre y a tu madre» —¿acaso vosotros tenéis padre y madre?—. Y además está escrito «Un hombre que muere en la tienda» —cosa que entre vosotros no existe, pues no hay muerte—, así que no fue dada sino por nosotros. Y ellos enmudecieron y no dijeron nada más.
אָמְרוּ לוֹ מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת: מֹשֶׁה! לֹא נִתְּנָה הַתּוֹרָה הַזֹּאת אֶלָּא לְמַעֲנֵנוּ. חָזַר מֹשֶׁה וְאָמַר לָהֶם: כְּתִיב בַּתּוֹרָה ״כַּבֵּד אֶת אָבִיךָ וְאֶת אִמֶּךָ״ – וְכִי יֵשׁ לָכֶם אָב וָאֵם? וְעוֹד כְּתִיב ״אָדָם כִּי יָמוּת בָּאֹהֶל״ – מַה שֶּׁאֵין בֵּינֵיכֶם מִקְרֵה מָוֶת, וְלֹא נִתְּנָה אֶלָּא בִּשְׁבִילֵנוּ. וְחָשׁוּ וְלֹא עוֹד.
De aquí dijeron: subió Moshé con su sabiduría hasta los seres de lo alto y bajó la fuerza en que confiaban los ángeles servidores, como está dicho (Mishlé 21:22): «A una ciudad de valientes escaló el sabio y abatió la fortaleza en que confiaba». Vieron los ángeles servidores que Hakadosh Baruj Hu había dado la Torá a Moshé, y también ellos se dispusieron a darle regalos: cartas y escritos para los hombres, remedios para los hombres, como está dicho (Tehilim 68:19): «Subiste a lo alto, tomaste cautiverio».
מִכָּאן אָמְרוּ: עָלָה מֹשֶׁה בְּחָכְמָתוֹ אֶל הָעֶלְיוֹנִים וְהוֹרִיד עֹז מִבְטַח שֶׁל מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת, שֶׁנֶּאֱמַר (משלי כא, כב): ״עִיר גִּבֹּרִים עָלָה חָכָם וַיֹּרֶד עֹז מִבְטֶחָה״. רָאוּ מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת שֶׁנָּתַן הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא תּוֹרָה לְמֹשֶׁה, עָמְדוּ גַּם הֵם וְנָתְנוּ לוֹ מַתָּנוֹת, אִגְּרוֹת וּפִתְקִין לִבְנֵי אָדָם, רְפוּאוֹת לִבְנֵי אָדָם, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים סח, יט): ״עָלִיתָ לַמָּרוֹם שָׁבִיתָ שֶּׁבִי״.
Ben Betira dice: cuarenta días pasó Moshé en el monte, exponiendo las palabras de la Torá e indagando en sus letras. Al cabo de cuarenta días tomó la Torá y bajó el diez del mes, en Yom Kipur, y la dio en herencia a los hijos de Israel como estatuto eterno, como está dicho (Vayikrá 16:34): «Y esto os será por estatuto perpetuo».
בֶּן בְּתִירָא אוֹמֵר: אַרְבָּעִים יוֹם עָשָׂה מֹשֶׁה בָּהָר וְדָרַשׁ בְּדִבְרֵי תוֹרָה וְחוֹקֵר בְּאוֹתִיּוֹתֶיהָ, וּלְאַחַר אַרְבָּעִים יוֹם לָקַח אֶת הַתּוֹרָה וְיָרַד בֶּעָשׂוֹר לַחֹדֶשׁ בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים וְהִנְחִילָהּ לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל לְחֹק עוֹלָם, שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא טז, לד): ״וְהָיְתָה זֹּאת לָכֶם לְחֻקַּת עוֹלָם״.
Rabí Zejaria dice: leyeron en la Torá y hallaron escrito en ella «Y afligiréis vuestras almas», y ese mismo día hicieron pasar el shofar por todo el campamento para que ayunara todo el pueblo, del hombre a la mujer, del mayor al menor. De no ser por Yom Kipur, el mundo no se sostendría, pues Yom Kipur expía en este mundo y en el mundo venidero, como está dicho «Shabat shabatón es»: Shabat, en este mundo; shabatón, en el mundo venidero. Y aunque todas las festividades pasen, Yom Kipur no pasa, pues Yom Kipur expía sobre las faltas leves y sobre las graves, como está dicho «Porque en este día expiará sobre vosotros para purificaros de todos vuestros pecados»: no está escrito aquí «de vuestros pecados», sino «de todos vuestros pecados».
רַבִּי זְכַרְיָה אוֹמֵר: קָרְאוּ בַתּוֹרָה וּמָצְאוּ כָתוּב בָּהּ ״וְעִנִּיתֶם אֶת נַפְשֹׁתֵיכֶם״ וּבוֹ בַיּוֹם הֶעֱבִירוּ שׁוֹפָר בְּכָל הַמַּחֲנֶה שֶׁיָּצוּמוּ כָּל הָעָם מֵאִישׁ עַד אִשָּׁה מִגָּדוֹל וְעַד קָטָן. וְאִלּוּלֵי יוֹם הַכִּפּוּרִים לֹא הָיָה הָעוֹלָם עוֹמֵד, שֶׁיּוֹם הַכִּפּוּרִים מְכַפֵּר בָּעוֹלָם הַזֶּה וּלָעוֹלָם הַבָּא, שֶׁנֶּאֱמַר ״שַׁבַּת שַׁבָּתוֹן הִיא״ – שַׁבָּת הָעוֹלָם הַזֶּה, שַׁבָּתוֹן הָעוֹלָם הַבָּא. וַאֲפִלּוּ כָּל הַמּוֹעֲדוֹת עוֹבְרִים, יוֹם הַכִּפּוּרִים אֵינוֹ עוֹבֵר, שֶׁיּוֹם הַכִּפּוּרִים מְכַפֵּר עַל הַקַּלּוֹת וְעַל הַחֲמוּרוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר ״כִּי בַיּוֹם הַזֶּה יְכַפֵּר עֲלֵיכֶם לְטַהֵר אֶתְכֶם מִכֹּל חַטֹּאתֵיכֶם״ – ״מֵחַטֹּאתֵיכֶם״ אֵין כְּתִיב כָּאן אֶלָּא ״מִכֹּל חַטֹּאתֵיכֶם״.
Dijo Samael ante Hakadosh Baruj Hu: «Amo de todos los mundos, sobre todas las naciones del mundo me diste permiso, ¿y sobre Israel no me lo das?». Le dijo: «Tienes permiso sobre ellos en Yom Kipur, si tienen pecado; y si no, no tienes permiso sobre ellos». Por eso le entregan un soborno en Yom Kipur, para que no arruine a Israel, para que no anule el korbán de Israel, como está dicho: «Una suerte para Adonái y una suerte para Azazel».
אָמַר סַמָּאֵל לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: ״רִבּוֹן כָּל הָעוֹלָמִים, עַל כָּל אוּמּוֹת הָעוֹלָם נָתַתָּ לִי רְשׁוּת וְעַל יִשְׂרָאֵל אֵין אַתָּה נוֹתֵן לִי רְשׁוּת?״ אָמַר לוֹ: ״הֲרֵי יֵשׁ לְךָ רְשׁוּת עֲלֵיהֶם בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים אִם יֵשׁ לָהֶם חֵטְא, וְאִם לָאו – אֵין לְךָ רְשׁוּת עֲלֵיהֶם״. לְפִיכָךְ נוֹתְנִין לוֹ שֹׁחַד בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים שֶׁלֹּא לְבַטֵּל אֶת יִשְׂרָאֵל, שֶׁלֹּא לְבַטֵּל קָרְבָּן שֶׁל יִשְׂרָאֵל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״גּוֹרָל אֶחָד לַה' וְגוֹרָל אֶחָד לַעֲזָאזֵל״.
La suerte de Hakadosh Baruj Hu es un korbán olá, y la suerte de Azazel es el macho cabrío de jatat, sobre el cual recaen todas las iniquidades de Israel, como está dicho «Y llevará el macho cabrío sobre sí todas las iniquidades de ellos». Vio Samael que en Yom Kipur no se hallaba pecado en ellos, y dijo ante Él: Amo del mundo, tienes en la tierra un pueblo como los ángeles servidores en el cielo. Igual que los ángeles servidores no doblan las rodillas, así Israel permanece erguido sobre sus pies en Yom Kipur; igual que los ángeles servidores no comen ni beben, así Israel no come ni bebe en Yom Kipur; igual que los ángeles servidores están limpios de todo pecado, así Israel está limpio de todo pecado en Yom Kipur; igual que entre los ángeles servidores media la paz, así entre Israel media la paz en Yom Kipur. Y Hakadosh Baruj Hu escucha las súplicas de Israel por encima de su acusador y expía sobre el mizbéaj, sobre los cohanim y sobre todo el pueblo de la congregación, del mayor al menor, como está dicho «Y hará expiación por el santuario santo».
גּוֹרָלוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא קָרְבַּן עוֹלָה וְגוֹרָלוֹ שֶׁל עֲזָאזֵל שְׂעִיר חַטָּאת, וְכָל עֲוֹנוֹתֵיהֶם שֶׁל יִשְׂרָאֵל עָלָיו, שֶׁנֶּאֱמַר ״וְנָשָׂא הַשָּׂעִיר עָלָיו אֶת כָּל עֲוֹנֹתָם״. רָאָה סָמָאֵל שֶׁלֹּא נִמְצָא בָהֶם חֵטְא בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים, אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, יֵשׁ לְךָ עַם אֶחָד בָּאָרֶץ כְּמַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת בַּשָּׁמַיִם. מַה מַּלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת אֵין לָהֶם קְפִיצִין, כָּךְ יִשְׂרָאֵל עוֹמְדִים עַל רַגְלֵיהֶם בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים; מַה מַּלְאֲכֵי יִשְׂרָאֵל אֵין לָהֶם אֲכִילָה וּשְׁתִיָּה, כָּךְ יִשְׂרָאֵל אֵין לָהֶם אֲכִילָה וּשְׁתִיָּה בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים; מַה מַּלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת נְקִיִּים מִכָּל חֵטְא, כָּךְ יִשְׂרָאֵל נְקִיִּים מִכָּל חֵטְא בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים; מַה מַּלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת שָׁלוֹם מְתַוֵּךְ בֵּינֵיהֶם, כָּךְ יִשְׂרָאֵל שָׁלוֹם מְתַוֵּךְ בֵּינֵיהֶם בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים. וְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שׁוֹמֵעַ עֲתִירוֹתָן שֶׁל יִשְׂרָאֵל מִן הַקָּטֵיגוֹר שֶׁלָּהֶם וּמְכַפֵּר עַל הַמִּזְבֵּחַ וְעַל הַכֹּהֲנִים וְעַל כָּל עַם הַקָּהָל לְמִגָּדוֹל וְעַד קָטָן, שֶׁנֶּאֱמַר ״וְכִפֶּר אֶת מִקְדַּשׁ הַקֹּדֶשׁ״.
Dijo Moshé: en Yom Kipur veré la gloria de Hakadosh Baruj Hu, y después expiaré por las iniquidades de Israel. Y dijo ante Hakadosh Baruj Hu: Amo del mundo (Shemot 33:18), «Muéstrame, por favor, tu gloria». Le respondió Hakadosh Baruj Hu: Moshé, no puedes ver mi gloria sin morir, como está dicho «Porque no me verá el hombre y vivirá». Pero, por el juramento que te juré y por el Nombre que te di a conocer, cumpliré tu voluntad. Ponte de pie a la entrada de la cueva, y yo haré pasar ante ti a los ángeles que me sirven, como está dicho (Shemot 33:19): «Yo haré pasar todo mi bien ante tu rostro». Y cuando oigas el Nombre que te di a conocer, allí estoy yo, de pie ante ti. Mantente firme en tu fuerza y no temas, como está dicho «Y agraciaré a quien haya de agraciar y me apiadaré de quien haya de apiadarme».
אָמַר מֹשֶׁה: בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים אֶרְאֶה כְּבוֹדוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, וְאַחַר כָּךְ אֲנִי מְכַפֵּר עַל עֲוֹנוֹתֵיהֶם שֶׁל יִשְׂרָאֵל. אָמַר לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, (שמות לג, יח) ״הַרְאֵנִי נָא אֶת כְּבֹדֶךָ״. אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: מֹשֶׁה, אֵין אַתָּה יָכוֹל לִרְאוֹת אֶת כְּבוֹדִי שֶׁלֹּא תָמוּת, שֶׁנֶּאֱמַר ״כִּי לֹא יִרְאַנִי הָאָדָם וָחָי״. אֶלָּא לְמַעַן הַשְּׁבוּעָה שֶׁנִּשְׁבַּעְתִּי לְךָ וְהַשֵּׁם שֶׁהוֹדַעְתִּי לְךָ, אֲנִי אֶעֱשֶׂה רְצוֹנְךָ. עֲמֹד בְּפֶתַח מְעָרָה וַאֲנִי אַעֲבִיר לְפָנֶיךָ אֶת הַמַּלְאָכִים הַמְשָׁרְתִים לְפָנַי, שֶׁנֶּאֱמַר (שמות לג, יט): ״וַיֹּאמֶר אֲנִי אַעֲבִיר כָּל טוּבִי עַל פָּנֶיךָ״. וּכְשֶׁאַתָּה שׁוֹמֵעַ אֶת הַשֵּׁם שֶׁהוֹדַעְתִּי לְךָ, שָׁם אֲנִי עוֹמֵד לְפָנֶיךָ. וַעֲמֹד בְּכֹחֲךָ וְאַל תִּפְחַד, שֶׁנֶּאֱמַר ״וְחַנֹּתִי אֶת אֲשֶׁר אָחֹן וְרִחַמְתִּי אֶת אֲשֶׁר אֲרַחֵם״.
Dijeron los ángeles servidores ante Hakadosh Baruj Hu: nosotros servimos ante Él de día y de noche y no podemos ver tu gloria, ¿y este nacido de mujer quiere verla? Y se irguieron con furia y espanto para matarlo, y su alma llegó al borde de la muerte. ¿Qué hizo Hakadosh Baruj Hu? Se le reveló en una nube, como está dicho: «Y descendió Adonái en la nube». Y este es el séptimo descenso.
אָמְרוּ מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: הֲרֵי אָנוּ מְשָׁרְתִים לְפָנָיו בַּיּוֹם וּבַלַּיְלָה וְאֵין אָנוּ יְכוֹלִין לִרְאוֹת אֶת כְּבוֹדְךָ, וְזֶה יְלוּד אִשָּׁה רוֹצֶה לִרְאוֹת אֶת כְּבוֹדְךָ? וְעָמְדוּ בְּזַעַף וּבְבֶהָלָה לַהֲמִיתוֹ, וְהִגִּיעָה נַפְשׁוֹ עַד מָוֶת. מֶה עָשָׂה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא? נִגְלָה עָלָיו בֶּעָנָן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיֵּרֶד ה' בֶּעָנָן״. וְזוֹ הִיא יְרִידָה שְׁבִיעִית.
Y lo cubrió Hakadosh Baruj Hu con la palma de su mano para que no muriera, como está dicho: «Y sucederá que, al pasar mi gloria, te pondré en la hendidura de la roca y te cubriré con mi palma»; y cuando pasó, Hakadosh Baruj Hu retiró su palma de sobre él, y vio la espalda de la Shejiná, como está dicho: «Y retiraré mi palma, y verás mis espaldas». Entonces Moshé empezó a clamar en voz alta y dijo: «Adonái, Adonái, Dios misericordioso y clemente».
וְסָכַךְ עָלָיו הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בְּכַף יָדוֹ שֶׁלֹּא יָמוּת, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהָיָה בַּעֲבֹר כְּבֹדִי וְשַׂמְתִּיךָ בְּנִקְרַת הַצּוּר וְשַׂכֹּתִי כַפִּי״, וּכְשֶׁעָבַר הֵסִיר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֶת כַּף יָדוֹ מֵעָלָיו וְרָאָה אֲחוֹרֵי הַשְּׁכִינָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַהֲסִרֹתִי אֶת כַּפִּי [וְרָאִיתָ אֶת אֲחֹרָי]״, הִתְחִיל מֹשֶׁה צוֹעֵק בְּקוֹל גָּדוֹל וְאָמַר: ״ה' ה' אֵל רַחוּם וְחַנּוּן״.
Y dijo ante Él: «Perdona, por favor, las iniquidades de Israel por lo del becerro». Si Moshé hubiera dicho «Perdona, por favor, las iniquidades de Israel hasta el fin de todas las generaciones», así lo habría hecho, porque era un momento de favor —y así dice «En tiempo de favor te respondí»—. Pero dijo: «Perdona, por favor, las iniquidades de Israel por lo del becerro». Dijo Hakadosh Baruj Hu: «Conforme a tus palabras he hecho», como está dicho: «Y dijo Adonái: he perdonado conforme a tu palabra».
אָמַר לְפָנָיו: ״סְלַח נָא לַעֲוֹנוֹתֵיהֶם שֶׁל יִשְׂרָאֵל עַל מַעֲשֵׂה הָעֵגֶל״. וְאִלּוּ אָמַר מֹשֶׁה ״סְלַח נָא לַעֲוֹנוֹתֵיהֶם שֶׁל יִשְׂרָאֵל עַד סוֹף כָּל הַדּוֹרוֹת״ – הָיָה עוֹשֶׂה כֵּן, לְפִי שֶׁהָיְתָה שְׁעַת רָצוֹן. וְכֵן הוּא אוֹמֵר ״בְּעֵת רָצוֹן עֲנִיתִיךָ״. אֶלָּא אָמַר: ״סְלַח נָא לַעֲוֹנוֹתֵיהֶם שֶׁל יִשְׂרָאֵל עַל מַעֲשֵׂה הָעֵגֶל״. אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: ״הֲרֵי כִּדְבָרֶיךָ עָשִׂיתִי״, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיֹּאמֶר ה' סָלַחְתִּי כִּדְבָרֶךָ״.
