Capítulo 47

Rabbí Yojanán ben Zakai comenzó: «En aquel día concertó Adonái con Avram un pacto, diciendo» (Bereshit 15:18). Avraham dijo ante Hakadosh Baruj Hu: Ribón kol ha'olamim, a mí no me has dado descendencia, ¿y tú me dices «a tu descendencia he dado esta tierra»? ¿En qué sabré que la heredaré? (Bereshit 15:8). Le respondió Hakadosh Baruj Hu: Avraham, el mundo entero se sostiene por mis palabras, ¿y tú no crees en ellas? Antes bien dices «¿en qué sabré que la heredaré?». Por tu vida —dos veces «yadóa tedá», ciertamente sabrás—, como está dicho: «y dijo a Avram: ciertamente sabrás» (Bereshit 15:13).

Rabbí Elazar ben Azaryá dice: ¿acaso no habitaron los hijos de Israel en Mitsraim solo doscientos diez años? Sábelo que es así; ven y ve. Cuando Yosef bajó a Mitsraim tenía diecisiete años, y a los treinta se presentó ante Paró; luego siete años de abundancia y dos de hambre hasta que bajó Yaakov, como está dicho: «pues van dos años de hambre» (Bereshit 45:6). Son treinta y nueve años. Leví, hijo de Yaakov, era seis años mayor que Yosef, y al bajar a Mitsraim tenía cuarenta y cinco; los años de su vida en Mitsraim fueron noventa y dos. En total, ciento treinta y siete años. La vida de Leví fue de ciento treinta y siete años, y al bajar a Mitsraim su mujer le dio a luz a Yojéved, su hija, como está dicho: «y el nombre de la mujer de Amram fue Yojéved, hija de Leví» (Bamidbar 26:59). Y a los ciento treinta años ella dio a luz a Moshé, y Moshé tenía ochenta años cuando se presentó ante Paró. En total, doscientos diez años. Pero aquí el texto dice: «y los esclavizarán y los afligirán cuatrocientos años» (Bereshit 15:13).

Dijo Rabbí Elazar ben Araj: Hakadosh Baruj Hu no le habló a Avraham sino desde el momento en que tuvo descendencia, como está dicho: «porque extranjera será tu descendencia en tierra que no es suya» (Bereshit 15:13); y está escrito: «porque en Yitsjak será llamada tu descendencia» (Bereshit 21:12). Y desde que nació Yitsjak hasta que salieron los hijos de Israel de Mitsraim pasaron cuatrocientos años. Le dijeron: pero está escrito «y la morada de los hijos de Israel fue de cuatrocientos treinta años» (Shemot 12:40). Es que los hijos de Israel habitaron en Mitsraim cinco años antes de que llegara Yaakov avinu; a Yosef le habían nacido dos tribus, Menashé y Efraim, que son de Israel y bajaron a Mitsraim. Son, pues, doscientos quince años; contando días y noches, cuatrocientos treinta. Y es que Hakadosh Baruj Hu adelantó el plazo en mérito de los tres padres, que son columnas del mundo, y en mérito de las madres, que son las colinas del mundo. Sobre ellos dice el versículo: «La voz de mi amado; he aquí que viene saltando sobre los montes, brincando sobre las colinas» (Shir haShirim 2:8).

Rabbí Eliezer dice: todos aquellos años que los hijos de Israel habitaron en Mitsraim vivieron seguros, tranquilos y en paz, hasta que vino Yagnón, de los descendientes de Efraim, y les dijo: «Se me ha revelado Hakadosh Baruj Hu para sacaros de Mitsraim». Los hijos de Efraim, en la soberbia de su corazón —pues eran de la simiente de la realeza y valientes en la guerra—, tomaron a sus mujeres y a sus hijos y salieron de Mitsraim. Los egipcios los persiguieron y mataron a doscientos mil de ellos, todos valientes, como está dicho: «los hijos de Efraim…» (Tehilim 78:9).

Rabbí Yanai dice: los egipcios no esclavizaron a Israel más que una hora del día de Hakadosh Baruj Hu —ochenta y tres años y un tercio de año antes de que naciera Moshé—, cuando los magos dijeron a Paró: «Está destinado a nacer uno que salvará a Israel de Mitsraim». Paró lo pensó y dijo: «Arrojad al río a todos los recién nacidos varones; él será arrojado con ellos y así el asunto quedará anulado». Por eso arrojaban al río a todos los recién nacidos.

Tres años antes de que naciera Moshé. Y después de que nació, dijeron: «Ya ha nacido, pero está oculto a nuestros ojos». Les respondió: «Puesto que ya ha nacido, de aquí en adelante no arrojéis al río a los recién nacidos; en su lugar, cargadles un yugo pesado para amargar la vida de sus padres con trabajo duro», como está dicho: «y amargaron sus vidas…» (Shemot 1:14).

Rabbí dice: vieron los padres de Moshé al niño, con un aspecto como el de un ángel de Dios, y lo circuncidaron a los ocho días y le pusieron por nombre Yekutiel.

Rabbí Shimón dice: «Tov», bueno, lo llamaron, como está dicho: «y vio que era bueno» (Shemot 2:2). Lo escondieron en la casa tres meses, y al cabo de los tres lo pusieron en una cesta de juncos y la dejaron en la orilla del río. Todo está previsto ante Hakadosh Baruj Hu. La hija de Paró estaba afligida con llagas graves y no podía bañarse en agua caliente. Vino a bañarse en el río y vio al niño llorando; extendió la mano, lo tomó y quedó curada. Dijo: «Este niño es un tsadik», y lo dejó con vida. Y todo el que salva una sola alma es como si hubiera salvado un mundo entero, y todo el que destruye una sola alma es como si hubiera destruido un mundo entero. Por eso ella mereció la vida de este mundo y la vida del mundo venidero.

Todos los del palacio de Paró lo criaban, como está dicho: «y sucedió en aquellos días que creció Moshé y salió a sus hermanos» (Shemot 2:11). Salió de allí al campamento de Israel y vio a uno de los capataces de Paró golpeando a uno de los hijos de Kehat, de los leviim, que eran de sus hermanos, como está dicho: «y vio a un varón egipcio golpeando a un varón hebreo» (Shemot 2:11). Empezó a maldecirlo con la espada de sus labios y lo enterró en medio del campamento, como está dicho: «e hirió al egipcio y lo enterró en la arena» (Shemot 2:12). Y «arena» no es sino Israel, como está dicho: «y será el número de los hijos de Israel como la arena del mar» (Hoshea 2:1).

Salió al día siguiente y vio a dos varones hebreos peleando, y le dijo al malvado: «¿Por qué golpeas a tu compañero?» (Shemot 2:13). Le respondió Datán: «¿Qué buscas? ¿Con la espada de tu boca pretendes matarme, como mataste al egipcio?», como está dicho: «¿Acaso matarme es lo que dices tú?» (Shemot 2:14). No está escrito aquí «buscas», sino «dices».

Cuando Moshé y Aharón vinieron ante Paró y le dijeron: «Así dijo Adonái, Dios de los hebreos: deja ir a mi pueblo para que me sirva», él les respondió: «¿Quién es Adonái para que yo escuche su voz? No conozco a Adonái» (Shemot 5:1-2). Aharón arrojó su vara y se convirtió en serpiente ardiente; también ellos arrojaron sus varas y se convirtieron en serpientes, pero la vara de Aharón corrió y tragó las suyas, como está dicho: «y la vara de Aharón tragó las varas de ellos» (Shemot 7:12).

Metió Moshé la mano en su seno y la sacó leprosa. Ellos metieron su mano en su seno y las sacaron leprosas, y no se curaron hasta el día de su muerte. Y cada plaga que Hakadosh Baruj Hu traía sobre Mitsraim, ellos le añadían plaga sobre plaga, hasta que Hakadosh Baruj Hu trajo sobre ellos la sarna, y ya no pudieron mantenerse en pie para hacer lo mismo, como está dicho: «y no pudieron los magos…» (Shemot 9:11).

Rabbí Akivá dice: los verdugos de Paró asfixiaban a Israel en las paredes de las casas y entre los ladrillos, y ellos clamaban desde dentro de las paredes, y Hakadosh Baruj Hu oía su clamor, como está dicho: «y oyó Elohim su clamor» (Shemot 2:24). Además, quemaban a sus hijos primogénitos en el horno de fuego, como está dicho: «y a vosotros os tomó Adonái y os sacó del horno de hierro» (Devarim 4:20). Y les midió con la misma medida, como está dicho: «al que hirió a Mitsraim en sus primogénitos» (Tehilim 136:10).

Cuando Israel salió de Mitsraim, ¿qué hizo Hakadosh Baruj Hu? Derribó todas las imágenes de sus abominaciones y quedaron hechas pedazos, como está dicho: «y en sus dioses hizo Adonái juicios» (Bamidbar 33:4).

Rabbí Yosí dice: los egipcios contaminaban a todo Israel, y a sus mujeres con ellos. Kidayá, hijo de Dan, tomó por esposa a una mujer de su tribu, Shlomit bat Diberí, y aquella noche vino sobre él un capataz de Paró, lo mató y se llegó a su mujer; ella concibió y dio a luz un hijo. Y todo va según la simiente: si es dulce, para lo dulce; si es amarga, para lo amargo. Cuando Israel salió de Mitsraim, aquel hijo empezó a insultar y blasfemar contra el nombre del Dios de Israel, como está dicho: «y maldijo el hijo de la mujer israelita el Nombre» (Vayikrá 24:11).

Rabbí Yishmael dice: los cinco dedos de la mano derecha de Hakadosh Baruj Hu son todos fundamento de redenciones. Con el meñique le mostró a Nóaj cómo hacer el arca, como está dicho: «y así la harás» (Bereshit 6:15). Con el segundo dedo, junto al meñique, golpeó a Mitsraim, como está dicho: «y dijeron los magos a Paró: dedo de Elohim es esto» (Shemot 8:15). ¿Y cuántas plagas recibieron con ese dedo? Diez. Con el tercer dedo, junto al meñique, escribió las Tablas, como está dicho: «tablas de piedra escritas con el dedo de Elohim» (Shemot 31:18). Con el cuarto dedo, que es el segundo junto al pulgar, le mostró a Moshé qué darían los hijos de Israel como rescate de su alma, como está dicho: «esto darán» (Shemot 30:13). Y con el pulgar y con toda la mano entera, en el futuro Hakadosh Baruj Hu golpeará a los hijos de Esav, que son sus adversarios, y a los hijos de Yishmael, que son sus enemigos, como está dicho: «se alzará tu mano sobre tus adversarios, y todos tus enemigos serán cortados» (Mijá 5:8).

Rabbí Eliezer dice: cinco letras de entre todas las de la Torá tienen forma doble, y todas encierran el secreto de las redenciones. La kaf doble: Avraham avinu fue redimido de Ur Kasdim, como está dicho: «vete de tu tierra» (Bereshit 12:1). La mem doble: por ella fue redimido Yitsjak avinu de manos de los pelishtim, como está dicho: «vete de entre nosotros» (Bereshit 26:16). La nun doble: por ella fue redimido Yaakov avinu, como está dicho: «líbrame, te ruego, de manos de mi hermano» (Bereshit 32:12). La pe doble: por ella fueron redimidos nuestros padres de Mitsraim, como está dicho: «ciertamente os he recordado» (Shemot 3:16). La tsadi doble: por ella, en el futuro, Hakadosh Baruj Hu redimirá a Israel de la servidumbre de los cuatro reinos y les dirá «un retoño he hecho brotar para vosotros», como está dicho: «y le dirás: así dijo Adonái Tzevaot: he aquí un varón, Tzémaj es su nombre, y de debajo de él brotará» (Zejaria 6:12). Todas ellas no fueron entregadas sino a Avraham avinu; Avraham se las entregó a Yitsjak, Yitsjak a Yaakov, y Yaakov entregó el secreto de la redención a Yosef, como está dicho: «y Elohim ciertamente os recordará» (Bereshit 50:24). Yosef, su hijo, entregó el secreto de la redención a sus hermanos y les dijo: «ciertamente Elohim os recordará» (Bereshit 50:25). Y Asher entregó el secreto de la redención a Séraj, su hija. Cuando Moshé y Aharón vinieron ante los ancianos de Israel e hicieron las señales ante sus ojos, estos fueron a ver a Séraj bat Asher y le dijeron: vino un hombre a nosotros e hizo tales y cuales señales ante nuestros ojos. Ella les dijo: en esas señales no hay nada real. Le dijeron: pero dijo «ciertamente Elohim os recordará». Ella les respondió: ese es el hombre destinado a redimir a Israel de Mitsraim, pues así lo oí de mi padre, con la doble pe: «ciertamente os he recordado». De inmediato el pueblo creyó en su Dios y en su enviado, como está dicho: «y creyó el pueblo, y oyeron que Adonái había recordado a los hijos de Israel» (Shemot 4:31).

Rabbí Akivá dice: los capataces de Paró golpeaban a Israel para que produjeran el doble de la cuota de ladrillos, como está dicho: «y la cuenta de los ladrillos que hacían ayer y anteayer» (Shemot 5:8). Y los egipcios no les daban paja, como está dicho: «no se da paja a tus siervos» (Shemot 5:16). Israel andaba recogiendo el rastrojo por el desierto, y lo cargaban en sus asnos —ellos, sus mujeres, sus hijos, sus nietos y sus hijas—. El rastrojo del desierto les perforaba los talones, y la sangre salía y se mezclaba con el barro. Rajel, hija del hijo de Metushélaj, estaba encinta y a punto de dar a luz, y pisaba el barro junto a su marido. La criatura salió de sus entrañas y se mezcló con el barro, y su clamor subió ante el Trono de la Gloria. Aquella noche descendió el ángel Mijael y lo elevó ante el Trono de la Gloria. Y esa misma noche descendió Hakadosh Baruj Hu y golpeó a los primogénitos de Mitsraim, como está dicho: «y sucedió a la medianoche que Adonái hirió a todo primogénito» (Shemot 12:29).

Rabbí Yehudá dice: toda aquella noche Israel comía, bebía, se alegraba y alababa a su Dios en voz alta, mientras los egipcios gritaban con amargura de alma por la plaga que les había venido de repente, como está dicho: «porque no había casa donde no hubiera un muerto» (Shemot 12:30).

Dijo Hakadosh Baruj Hu: si saco a Israel de noche, dirán «obró de noche, a escondidas». Por eso los saco a plena luz del mediodía, con el sol en su fuerza, como está dicho: «y sucedió en aquel mismo día que Adonái sacó a los hijos de Israel» (Shemot 12:51).

Y por tres cosas salieron los hijos de Israel de Mitsraim: no cambiaron su lengua, no se delataron unos a otros y guardaron la unicidad del Nombre. Israel salió de Mitsraim colmado de todo bien y de toda clase de bendiciones, porque Él recordó lo que le había dicho a nuestro padre Avraham: «y también a la nación a la que servirán yo la juzgaré, y después saldrán con gran riqueza» (Bereshit 15:14).