Capítulo 50

Rabán Gamliel dice: igual que los novilunios se renuevan y se santifican en este mundo, así Israel se renovará y se santificará para el mundo venidero, como está dicho: «Habla a toda la congregación de los hijos de Israel y diles: Santos seréis, porque santo soy Yo, Adonái» (Vayikrá 19:2). Y los Sabios dicen: los cielos y la tierra habrán de pasar y de renovarse. ¿Qué está escrito acerca de ellos? «Y se enrollarán los cielos como un libro» (Yeshayahu 34:4). Como quien lee la Torá y la enrolla, y vuelve a abrirla y a enrollarla, así Hakadosh Baruj Hu enrollará los cielos, como está dicho: «Y se enrollarán los cielos como un libro, y la tierra como un vestido se gastará» (Yeshayahu 34:4 y 51:6). Como quien se quita el talit y lo pliega, y vuelve a abrirlo y a vestirlo, renovándolo en su sitio —como está dicho: «Y la tierra como un vestido se gastará».

Y todos los habitantes de la tierra probarán el sabor de la muerte durante dos días, sin que quede alma de hombre ni de bestia sobre la tierra, como está dicho: «Y sus moradores de igual modo morirán» (Yeshayahu 51:6). Y al tercer día lo renueva todo, revive a los muertos y la mantiene en pie ante Él, como está dicho: «Nos dará vida después de dos días, al tercer día nos levantará y viviremos ante Él» (Hoshea 6:2).

Rabí Eliézer dice: todo el ejército de los cielos habrá de pasar y de renovarse. ¿Qué está escrito acerca de ellos? «Y todo su ejército caerá como se marchita la hoja de la vid» (Yeshayahu 34:4). Así como la vid y la higuera se marchitan y quedan como leño seco, y luego vuelven a florecer, a brillar y a echar hojas nuevas y lozanas, así todo el ejército de los cielos habrá de marchitarse, y luego vuelve a renovarse para dar a conocer ante Él que hay Quien gasta y no se gasta. Y ya no habrá hambre, ni mal, ni plaga, ni más angustias, como está dicho: «Pues he aquí que Yo creo cielos nuevos y tierra nueva» (Yeshayahu 65:17).

Rabí Yanái dice: todo el ejército de los cielos pasa y se renueva cada día. ¿Y qué es el ejército de los cielos? El sol, la luna, las estrellas y las constelaciones. Y para que lo sepas que es así, ven y mira: cuando el sol se inclina hacia el poniente, se baña en las aguas del océano como quien sumerge su candil dentro del agua. Así las aguas del océano apagan las llamas del sol, y ya no tiene resplandor, y la llama del sol no alumbra el mundo en toda la noche, hasta que llega al oriente. Y al llegar al oriente, se baña en un río de fuego como quien enciende su candil dentro del fuego. Así el sol enciende sus candiles, se viste de sus llamas y sube a alumbrar sobre la tierra, renovando cada día la obra de la creación. Y así hasta que llega la tarde. Al atardecer, la luna, las estrellas y las constelaciones se bañan en un río de granizo y suben a alumbrar sobre la tierra. En el porvenir, Hakadosh Baruj Hu los renueva y añade a su luz la luz de siete días, como está dicho: «Y será la luz de la luna como la luz del sol, y la luz del sol será siete veces mayor, como la luz de siete días, en el día que Adonái venda la fractura de su pueblo y cura la herida de su golpe» (Yeshayahu 30:26). ¿En qué día? En el día de la redención de Israel, como está dicho: «En el día que Adonái vende la fractura de su pueblo».

Rabán Gamliel dice: la olá que se ofrece cada Shabat son dos corderos, y la olá de rosh jodesh, dos toros. ¿Y por qué dos? Por los dos mundos: este mundo y el mundo venidero. Un carnero y un macho cabrío, porque ellos son un pueblo único y su Dios es Uno. Siete corderos de un año, íntegros, en correspondencia con quienes los ofrecen, para renovarlos como a los novilunios, como está dicho: «Esta es la olá de cada mes en su mes» (Bamidbar 28:14).

Rabí Zejaria dice: después de «la olá del mes», ¿qué está escrito? «Y un macho cabrío para jatat a Adonái» (Bamidbar 28:15). ¿Y a qué viene ese jatat? Cuando Hakadosh Baruj Hu creó su mundo, creó dos grandes luminarias, como está dicho: «Y creó Elohim las dos grandes luminarias» (Bereshit 1:16) —una grande y una pequeña. Y la luna endureció su cerviz y no quiso cumplir la voluntad de su Creador, porque no quería ser la pequeña. Por eso ofrecen por ella un saír de jatat además de la olá de rosh jodesh, como está dicho: «Y un macho cabrío para jatat a Adonái». Dijo Hakadosh Baruj Hu: este saír será expiación por Mí, por haber disminuido a la luna.

Rabí Eliézer dice: el Bet HaMikdash habrá de alzarse y renovarse, como está dicho: «He aquí que Yo hago algo nuevo, ahora brotará, ¿acaso no lo sabréis?» (Yeshayahu 43:19). Y sus puertas, que se hundieron en la tierra, habrán de alzarse y renovarse, cada una en su lugar: «y la puerta del atrio interior que mira al oriente», etcétera (Yejezkel 46:1).

Rabí Yehuda dice: en los novilunios y en los Shabatot, Israel se sentará allí y verá las puertas abrirse por sí solas, y sabrán que la Shejiná de Hakadosh Baruj Hu está allí, como está dicho: «Porque Adonái, Dios de Israel, ha entrado por ella» (Yejezkel 44:2). Al instante se inclinan y se postran ante Dios. Y así fue en el pasado y así será en el porvenir, como está dicho: «Y se postrará el pueblo de la tierra a la entrada de aquella puerta, en los Shabatot y en los novilunios» (Yejezkel 46:3).

Rabí Yonatán dice: ¿pero acaso no está escrito «nada hay nuevo bajo el sol» (Kohélet 1:9)? Le respondieron: los tsadikim se renuevan, y con ellos todas sus obras; pero los reshaim no tienen nada nuevo bajo el sol.

Rabí Pinjás dice: las aguas del pozo habrán de subir por debajo del umbral de la Casa, y fructificarán y manarán, y saldrán doce arroyos en correspondencia con las doce tribus, como está dicho (Yejezkel 47:1): «Y me hizo volver a la entrada de la Casa, y he aquí que unas aguas salían de debajo del umbral de la Casa… la del lado derecho, al sur del mizbéaj». Tres hacia el sur, para subir por ellas hasta las piernas; tres hacia el poniente, para pasar por ellas hasta las rodillas, como está dicho: «Al salir el hombre hacia el oriente con un cordel en la mano, midió mil codos y me hizo pasar por las aguas, aguas hasta los tobillos» (Yejezkel 47:3). Y tres hacia el norte, para pasar por ellas hasta el cuello, como está dicho: «Midió mil codos y me hizo pasar por las aguas, aguas hasta los tobillos». Y descienden al torrente de Kidrón, torrente que un hombre no podrá cruzar, como está dicho: «Pues crecieron las aguas, aguas para nadar, torrente que no se puede vadear» (Yejezkel 47:5). Y las aguas siguen su curso y bajan hacia las llanuras de Yerijó, como está dicho: «Y descenderán al Aravá» (Yejezkel 47:8).

Y todo campo y toda viña que no den fruto se riegan con aquellas aguas; y entran en el Mar de la Sal y lo sanan, como está dicho: «Y entrarán al mar, al mar de las aguas emitidas, y sanarán las aguas» (Yejezkel 47:8). Y allí pescan; el versículo enseña, en general, que aquellas aguas se endulzan como el maná y los peces suben por el arroyo hasta Yerushaláyim, y allí quedan apresados en sus redes, como está dicho (Yejezkel 47:10): «Y sucederá que se apostaron (amdú) junto a él pescadores» —«se apostarán» (yaamdú) está escrito—, «desde Ein Gedi hasta Ein Egláyim, tendedero de redes».

Y allí brotan por sí solos, a la orilla del arroyo, toda clase de árboles frutales según su especie, como está dicho: «Y junto al arroyo subirá en su orilla, de un lado y del otro» (Yejezkel 47:12). Y cada mes producen sus primicias, como está dicho: «Cada mes dará primicias». Estos se comen y aquellos ascienden, como está dicho (Yejezkel 47:12): «Porque sus aguas salen del Mikdash; y será su fruto para comer y su hoja para curación».

Y todo hombre que esté enfermo y se bañe en aquellas aguas se cura, como está dicho: «Todo lo que llegue a los dos torrentes, vivirá» (Yejezkel 47:9). Y todo hombre que tenga una llaga toma de sus hojas, la pone sobre su llaga y se cura, como está dicho: «Y será su fruto para comer y su hoja para curación». ¿Qué significa «para curación» (litrufá)? Dijo Rabí Yojanán: letarpeyá —se succiona de ella, y su savia es su alimento.