Capítulo tercero

Rabí Eliézer ben Horkanós comenzó (Tehilim 106:2): «¿Quién podrá expresar las proezas de Adonái, proclamar toda su alabanza?». ¿Acaso hay en el mundo alguien capaz de expresar el poderío del Hakadosh Baruj Hu, o de proclamar toda su alabanza? Ni siquiera los ángeles ministrantes pueden narrar más que una parte de sus proezas. Y a nosotros nos toca indagar en lo que hizo y en lo que habrá de hacer —para que se enaltezca el nombre del Hakadosh Baruj Hu por medio de las criaturas que creó de un extremo al otro del mundo—, como está dicho (Tehilim 145:4): «Una generación a otra alabará tus obras».

Antes de que el mundo fuera creado, existían solo el Hakadosh Baruj Hu y su gran nombre. Subió en su pensamiento crear el mundo, e iba trazándolo ante sí, pero no se sostenía. Pusieron una parábola: ¿a qué se parece esto? A un rey que quiere edificar su palacio: si no traza antes en el suelo sus cimientos, sus entradas y sus salidas, no empieza a construir. Así el Hakadosh Baruj Hu trazó el mundo ante sí, y no se sostuvo hasta que creó la teshuvá.

Siete cosas fueron creadas antes de que el mundo fuera creado, y son: la Torá, el Guehinom, el Gan Edén, el Trono de la Gloria, el Bet HaMikdash, la teshuvá y el nombre del Mashíaj.

¿De dónde la Torá? Como está dicho (Mishlé 8:22): «Adonái me poseyó al comienzo de su camino, antes de sus obras, desde antaño». «Kédem» quiere decir: antes de que el mundo fuera creado. ¿De dónde el Guehinom? Como está dicho (Yeshayahu 30:33): «Pues dispuesto está desde ayer el Tófet». «Desde ayer»: antes de que el mundo fuera creado. ¿De dónde el Gan Edén? Como está dicho (Bereshit 2:8): «Y plantó Adonái Elohim un jardín en Edén, al oriente». «Miqédem»: antes de que el mundo fuera creado. ¿De dónde el Trono de la Gloria? Como está dicho (Tehilim 93:2): «Firme está tu trono desde entonces». «Desde entonces»: antes de que el mundo fuera creado. ¿De dónde el Bet HaMikdash? Como está dicho (Yirmeyahu 17:12): «Trono de gloria, excelso desde el principio». «Desde el principio»: antes de que el mundo fuera creado. ¿De dónde la teshuvá? Como está dicho (Tehilim 90:2): «Antes que nacieran los montes», y está escrito (Tehilim 90:3): «Haces que el hombre vuelva hasta ser polvo». «Antes»: antes de que el mundo fuera creado. ¿De dónde el nombre del Mashíaj? Como está dicho (Tehilim 72:17): «Ante el sol se perpetuará su nombre». Y otro versículo dice (Mijá 5:1): «Y tú, Bet Léjem Efrata, pequeña para estar entre los millares de Yehudá... y sus orígenes son desde antaño». «Desde antaño»: antes de que el mundo fuera creado.

De inmediato el Hakadosh Baruj Hu se aconsejó con la Torá —cuyo nombre es Tushiyá— para crear el mundo. Ella le respondió y le dijo: Señor de los mundos, si el rey no tiene ejército ni campamento, ¿sobre qué reina? Y si no hay un pueblo que lo aclame, ¿dónde está la gloria del rey? Escuchó el Señor del mundo, y le agradó. Dijo la Torá: Conmigo se aconsejó el Hakadosh Baruj Hu para crear el mundo, como está dicho (Mishlé 8:14): «Míos son el consejo y la Tushiyá», etc. De aquí dijeron los sabios: todo reino que no tiene consejeros, su reino no es reino. ¿Y de dónde lo aprendemos? Del reino de la casa de David, que tenía consejeros, como está dicho (Divré haYamim I 27:32): «Y Yehonatán, tío de David, era consejero, hombre entendido y escriba». Y si el reino de la casa de David tenía consejeros, cuánto más le conviene tenerlos a cualquier otra persona, como está dicho (Mishlé 12:15): «Y el que escucha el consejo es sabio». Y otro versículo dice (Mishlé 11:14): «Y en la abundancia de consejeros está la salvación».

Ocho cosas fueron creadas en el primer día, y son: el cielo y la tierra, la luz y la oscuridad, el tohu y el bohu, el viento y el agua, como está dicho «y el espíritu de Elohim se cernía sobre la faz de las aguas». Y hay quienes dicen que también el día y la noche, como está dicho «y fue tarde y fue mañana, día uno». Otras ocho en el segundo día, y son: el pozo, el maná, la vara, el arco iris, la escritura, el instrumento de escribir, la túnica y los espíritus dañinos. Y diez cosas subieron en el pensamiento: Yerushaláyim, los espíritus de los patriarcas, los caminos de los tsadikim, el Guehinom, las aguas del diluvio, las segundas Tablas, el Shabat, el Mikdash, el Arón y la luz del Mundo Venidero.

¿De qué lugar fueron creados los cielos? De la luz del vestido del Hakadosh Baruj Hu, con el que está vestido. Tomó de ella y la extendió como un manto, y los cielos se iban estirando y estirando hasta que les dijo: ¡Basta! Por eso se llama su nombre Shadai, porque dijo a los cielos «basta» (dai) y se detuvieron. ¿Y de dónde sabemos que fueron creados de la luz de su vestido? Como está dicho (Tehilim 104:2): «Se envuelve en luz como un manto, extiende los cielos como una cortina».

¿De qué lugar fue creada la tierra? De la nieve que está bajo el Trono de la Gloria: tomó y la arrojó sobre las aguas, y las aguas se congelaron y se hizo el polvo de la tierra, como está dicho (Iyov 37:6): «Pues a la nieve le dice: sé tierra».

Los soportes de los cielos están sujetos en las aguas del océano, pues las aguas del océano se hallan entre los confines de los cielos y los confines de la tierra, y los confines de los cielos están sujetos sobre las aguas del océano. Pues las aguas del océano se hallan entre los confines de la tierra y los confines de los cielos, y los confines de los cielos están extendidos sobre las aguas del océano, como está dicho (Tehilim 104:3): «El que techa con las aguas sus altas moradas».

La estructura de los cielos se eleva por arriba como una esfera. Son como una tienda extendida: sus extremos abajo y su centro arriba, y todos los seres humanos habitan bajo ella. Así son los cielos —sus extremos abajo y su centro arriba, como una tienda—, como está dicho (Yeshayahu 40:22): «Y los extendió como una tienda para morar».

Cuatro vientos hay en el mundo: el viento del rincón oriental, el viento del rincón occidental, el viento del rincón meridional y el viento del rincón septentrional. El viento del rincón oriental: de allí sale la luz al mundo. El viento del rincón meridional: de allí salen los rocíos de bendición y las lluvias de bendición al mundo. El viento del rincón occidental: de allí sale la oscuridad al mundo. El viento del rincón septentrional: de allí salen los tesoros de la nieve, los tesoros del granizo, el frío, el calor y las lluvias al mundo. Otra explicación: el viento del rincón septentrional lo creó pero no lo terminó. Dijo: quien pretenda ser dios, que venga y termine este rincón que dejé sin acabar, y sabrán todos que él es un dios.

Y allí está la morada de los espíritus dañinos y de los temblores, de los vientos, de los shedim, de los relámpagos y de los truenos. Y de allí sale el mal al mundo, como está dicho (Yirmeyahu 1:14): «Del norte se desatará el mal». Con diez enunciados fue creado el mundo (Avot 5:1), y son: (Bereshit 1:3) «Y dijo Elohim: sea la luz»; (Bereshit 1:6) «Y dijo Elohim: haya un firmamento»; (Bereshit 1:9) «Y dijo Elohim: júntense las aguas»; (Bereshit 1:11) «Y dijo Elohim: brote la tierra hierba»; (Bereshit 1:14) «Y dijo Elohim: haya luminarias»; (Bereshit 1:20) «Y dijo Elohim: pululen las aguas»; (Bereshit 1:24) «Y dijo Elohim: produzca la tierra»; (Bereshit 1:26) «Y dijo Elohim: hagamos al hombre»; (Bereshit 1:29) «Y dijo Elohim: he aquí que os he dado»; (Bereshit 2:18) «Y dijo Elohim: no es bueno que el hombre esté solo». Y con tres lo abarcó, y son: con sabiduría, con inteligencia y con conocimiento, como está dicho: «Adonái con sabiduría fundó la tierra, estableció los cielos con inteligencia; con su conocimiento se abrieron los abismos». Y con esos tres se hizo el Mishkán, como está dicho (Shemot 31:3): «Y lo llené del espíritu de Elohim, con sabiduría, con inteligencia y con conocimiento». Y con esos tres se hizo el Bet HaMikdash, como está dicho (Melajim I 7:14): «Hijo de una mujer viuda de la tribu de Naftalí, y su padre era un hombre de Tsor, artífice del cobre; y estaba lleno de sabiduría, de inteligencia y de conocimiento». Y con esos tres habrá de ser reconstruido, como está dicho (Mishlé 24:3): «Con sabiduría se edifica una casa, con inteligencia se afianza, y con conocimiento se llenan sus cámaras».

Y con esos tres habrá de dar tres buenos dones a Israel, como está dicho (Mishlé 2:6): «Porque Adonái da sabiduría; de su boca, conocimiento e inteligencia». Y esos tres, duplicados, le fueron dados al rey Mashíaj, como está dicho (Yeshayahu 11:2): «Y reposará sobre él el espíritu de Adonái, espíritu de sabiduría y de entendimiento», etc.