Tratado 143

El conocimiento que hoy nos llega de las palabras de los profetas es verdadero, sin duda alguna, y no cabe en él la mentira. Y es que la falsedad puede colarse en algo que se le dice a un hombre por medio de un intermediario, o que se conoce por escrito, por tres flancos. Por parte del que habla: que no sea hombre veraz, o que no conozca el asunto con exactitud. Por parte del intermediario a quien se dijeron las palabras: que no las entienda como es debido, o que les añada de su cosecha cosas que no le fueron dichas. Y por parte del mensajero o del que trae el escrito desde el intermediario: que mienta. Pues bien, en las palabras de los profetas que hoy tenemos en nuestras manos no puede colarse la mentira por ninguno de estos flancos.

Por parte del que habla, que es HaShem, bendito sea, hay verdad plena, porque él es la causa de todas las causas y no puede haber causa alguna que le sea oculta; por eso es imposible que la falsedad entre por su lado de ningún modo. Tampoco puede entrar por parte de aquel a quien se le habló, el intermediario, porque si el profeta no fuera hombre veraz, HaShem no derramaría sobre él influjo profético, como dijo Shlomo: «Abominación son para Adonái los labios mentirosos, y los que obran con fidelidad son su voluntad» (Mishlé 12:22) —pues cada cosa se acerca a su semejante y huye de su contrario. Está claro, entonces, que si el profeta no fuera veraz, HaShem no derramaría sobre él influjo profético ni el espíritu de HaShem reposaría en él. Y si dijeras que erró en su percepción, como Jananiá ben Azur, eso podría afirmarse si las palabras de aquel profeta no hubieran sido puestas a prueba; pero si las palabras del profeta que es el intermediario fueron probadas muchas veces, es imposible que yerre en esto. Tampoco por parte del mensajero o del que trajo el escrito —que es la tradición que ha ido pasando hasta nuestros días— puede colarse la mentira en las palabras del profeta. Y es que la tradición que va del padre al hijo no puede mentir de ningún modo, porque ningún hombre elegiría legar a su hijo una falsedad; y el primer padre, que la recibió del profeta, si no hubiera sabido que aquel profeta era hombre veraz, no habría legado sus palabras a su hijo, ni este a su hijo, y así hasta hoy. Por eso, siendo verdadera la raíz, es imposible que entre en ella la mentira por el lado de la tradición que pasa de padre a hijo. Resulta, pues, que cuando algo es verdadero por parte del que lo da, por parte del que lo recibe y por parte del que trae la tradición, es imposible que caiga en ello la duda de ningún modo.

Y esta es la señal del pacto que HaShem selló con nosotros acerca de la venida del redentor, por medio de Yeshayahu. Dice el versículo: «Y vendrá a Tsión un redentor, y a los que en Yaakov se apartan de la transgresión» etc., «y en cuanto a mí, este es mi pacto con ellos, dijo Adonái: mi espíritu que está sobre ti y mis palabras que puse en tu boca no se apartarán de tu boca» etc. (Yeshayahu 59:20-21). Quiere decir que la señal del pacto de que se cumplirá esta promesa de la venida del redentor es que las palabras sean verdaderas por todos los flancos. Por parte del que promete: son palabras dichas por boca de HaShem y de su espíritu, que no pueden mentir de ningún modo, como dijimos en el capítulo anterior a este, porque nada lo detiene, pues él es la causa de todas las causas —y esto es lo que dice «mi espíritu que está sobre ti». Por parte del intermediario a quien se dijeron las palabras: es imposible que mienta o que se halle error en sus palabras, porque sus dichos ya fueron probados muchas veces y hallados verdaderos. Yeshayahu profetizó sobre la llegada de Sancheriv y sobre su caída, y así fue; profetizó sobre el exilio de Yerushalayim a manos del rey de Bavel, y así fue; sobre la caída de Bavel, y así fue; sobre el éxito de Koresh, y así fue; sobre la reconstrucción de Yerushalayim por mano de Koresh, y así fue. Si es así, también profetizó sobre la redención de Israel, y así será. Y esto es lo que dice «y mis palabras que puse en tu boca»: es decir, que por haberse cumplido todas las palabras que puse en tu boca, todas ellas serán señal de pacto sobre la venida del redentor, pues de ellas se sabe que eres hombre veraz. Y por parte de la tradición tampoco puede caer en ellas la mentira, pues ya prometió que la tradición pasaría siempre de padre a hijo sin interrupción, como dijo: «no se apartarán de tu boca ni de la boca de tu descendencia» etc. Y esta es una gran señal de que el pacto acerca de la venida del redentor prometido por medio de los profetas permanece firme.