Precepto 105

No quemar ni ofrecer sobre el altar de oro: que no se ofrezca en el altar de oro que está en el Heijal nada salvo el incienso de cada día, fuera de la aspersión de la sangre de un Yom Kipur a otro Yom Kipur, como está dicho (Shemot 30:9): «No ofreceréis sobre él incienso extraño, ni holocausto, ni ofrenda, ni derramaréis sobre él libación».

Ya escribimos más arriba, según el sentido llano, una respuesta a quien pregunta por el asunto de la mitzvá de construir una casa sagrada para Dios bendito sea Él, y por que hubiera allí utensilios preciosos para el servicio —mesa y menorá—. Y después de esto, no hay que fatigar nuestro pensamiento en lo que no hace falta, ni buscar razón de por qué Dios ordena que no quememos incienso extraño en el altar de oro. Pues, de ser así, nos obligaría también a buscar por qué nos ordenó que las lámparas de la menorá fueran siete y no ocho. Y para los detalles no hay investigación a nuestro alcance, y el pensamiento jamás los alcanzará. Y si me presionas a responder de todos modos sobre los detalles, diré, según el sentido llano —a no ser que la tradición recibida obligue, conforme a las palabras de nuestros maestros, de bendita memoria, los santos transmisores, a que en los detalles no haya otra razón—, lo siguiente: una vez que quedamos obligados a construir una casa y a fabricar utensilios, se nos ordenó hacerlos de una entre las distintas formas posibles, y vino en ellos uno de los cálculos, ya que la obra no podía realizarse sino con uno de ellos. Pero, una vez que se nos ordenó sobre ellos, llegó el mandato de cumplir la mitzvá de modo fijo y para siempre: no añadiremos ni quitaremos, pues añadir o quitar en aquello que está dispuesto con perfección es estropearlo, y todas las mitzvot de Él, bendito sea, son completas y perfectas. Aunque he oído que los cabalistas tienen, en cada uno de los detalles, razones admirables y secretos profundos.

Esta mitzvá —no ofrecer en el altar de oro más que el incienso— rige en tiempos del Templo y recae sobre los kohanim. Y quien la transgrede, y ofrece o rocía en él algo distinto de lo que es apto para ofrecer allí, según hemos dicho, es reo de azotes (malkut).