Precepto 115

Que el tribunal no ejecute pena de muerte en Shabat: que los jueces no dicten sentencias en Shabat. Es decir, que a quien el tribunal condenó a muerte no lo ejecuten en Shabat, pues está dicho (Shemot 35:3) «No encenderéis fuego en ninguna de vuestras moradas en el día de Shabat». Y sobre esto vino la explicación (Yevamot 6b) de que el tribunal no queme en Shabat a quien fue condenado a la hoguera —y lo mismo vale para las demás formas de muerte.

Y de aquí debemos derivar esta enseñanza, pues para su sentido propio el versículo no hace falta: ya está escrito en otro lugar (Shemot 20:10) «No harás ninguna labor», y encender es una labor. Así que fue escrito para enseñar un asunto en sí mismo, y explicaron que vino a enseñar esto que hemos dicho. Y este es el lenguaje de la Mejiltá (comienzo de parashat Vayakhel): «No encenderéis fuego» —la quema estaba comprendida en lo general y salió para enseñar: así como la quema es particular, por ser una de las muertes del tribunal y no desplazar al Shabat, así también todas las demás muertes del tribunal no desplazarán al Shabat.

Y con todo lo que aprendimos de este versículo, cabe interpretar en él además lo que también interpretaron: que el encender (Yevamot 6b) salió para distinguir. Es decir, que quien realiza en Shabat muchas labores principales —avot melajot— de una sola vez, en un mismo olvido, es responsable de un jatat por cada labor por separado. Y en la Guemará de los hijos de Occidente dijeron (Yerushalmi Sanhedrín 4:6): «en todas vuestras moradas» —Rabí Ilá en nombre de Rabí Yanai: de aquí se aprende, respecto de los tribunales, que no juzguen en Shabat.

De las raíces del precepto. Que HaShem, bendito sea, quiso honrar este día para que todos encuentren en él descanso —también los pecadores y los culpables. Un símil: un gran rey convocó un día a los habitantes de la provincia a un banquete, sin negar la entrada a nadie, y solo después del día del banquete imparte justicia. Así es este asunto: HaShem, bendito sea, nos ordenó santificar y honrar el día de Shabat, para nuestro bien y para concedernos mérito, como escribí más arriba (preceptos 31, 32). Y esto también es parte del honor del día.

Y este precepto rige en el tiempo del Templo, en los varones, que son quienes tienen la autoridad del juicio. Están obligados a cuidarse de no dictar sentencia en Shabat. Y si transgredieron y ordenaron quemar a una persona en Shabat, transgredieron este precepto negativo —pero no se los azota por él si no realizaron un acto. Y si realizaron un acto, como quemarlo ellos mismos con sus manos: si hay testigos y advertencia —hatraá—, son lapidados; si fue por error —beshogeg—, traen un jatat para expiación.

En la parashat Elé Pekudé no hay precepto.