Precepto 117

La mitzvá de la ofrenda de minjá — realizar la labor de la minjá según lo que la Torá expone en sus parashiyot, como está dicho: «Y cuando una persona ofrezca una ofrenda de minjá» (Vaikrá 2:1). Y está escrito: «Y si tu ofrenda fuera una minjá cocida en sartén» (allí, 5). Y está escrito además: «Y si fuera una minjá de cazuela» (allí, 7).

El asunto de las menajot es que son una ofrenda que viene de las distintas clases de harinas y no de seres vivos. Y ya escribí más arriba (en la mitzvá 95) que la ofrenda de un ser vivo es, en verdad, una imagen fuerte ante el hombre para someter y abatir el alma que codicia y peca — pues él ve que un ser vivo como él, salvo que carece de intelecto, es quemado y consumido. Y del mismo modo el alma que peca, por la flaqueza del intelecto, también se consumirá y se perderá si persiste en actos animales, que son los pecados — porque el pecado no proviene sino de una raíz animal.

La ofrenda que no es de un ser vivo, aunque también viene para someter al instinto —pues el hombre ve que por causa de su pecado se ve obligado a quemar su dinero y consumirlo—, en verdad su imagen no es tan fuerte como la de los seres vivos. Y de lo que parece, según el sentido llano, por eso se la llama minjá: porque su asunto es algo menor que la ofrenda de un ser vivo, así como las ofrendas que los hombres se hacen unos a otros suelen ser, las más de las veces, de poca cosa. Y además, porque muchas de ellas vienen como donación voluntaria, y lo que no es obligatorio entre los hombres se llama minjá.

Y estas son todas las clases de menajot que se ofrecían en tiempos del Templo y que vienen por sí mismas —es decir, que no vienen como minjá de las libaciones, esto es, arrastradas por otra ofrenda—. Tres menajot hay que vienen por toda la comunidad, y son (Menajot 68b): el ómer en Pésaj, los dos panes en Atzéret, y el pan de la proposición cada Shabat — y las tres se llaman minjá. Y nueve son del particular, y estas son: 1) la minjá del pecador, que es la minjá que ofrece el pobre cuando se hace obligado en un jatat y su mano no alcanza. 2) La minjá de la sotá, que es la minjá de los celos escrita en la parashá de Naso (Bamidbar 5:15). 3) La minjá que ofrece todo kohén cuando entra al servicio, que la ofrece con su propia mano, y es la llamada minjá de iniciación. 4) La minjá que ofrece el kohén gadol cada día, y se llama minjá de las jabitín. 5) La minjá de sémola, que viene por voto y por donación voluntaria. 6) La minjá de la sartén, que viene por voto y por donación voluntaria. 7) La minjá de la cazuela, que viene por voto y por donación voluntaria. 8) La minjá horneada en el horno, que son panes, y viene por voto y por donación voluntaria. 9) La minjá horneada en el horno, que son obleas, y viene por voto y por donación voluntaria. De estas menajot, algunas son de sémola de trigo y algunas de cebada; algunas las comen los kohanim salvo la kemitzá, y otras se queman por entero. Y una de ellas es jametz, y es la de los dos panes que se traen en el día de Atzéret —que también se llaman minjá— y no se ofrecen sobre el altar. Y respecto de los dos panes: cuando la Torá prohibió, como regla general, que «toda minjá que ofrezcáis a Adonái no se hará con jametz», hizo en estos una excepción y los sacó de la regla, y sobre ellos se dijo allí (Vaikrá 2:12): «Como ofrenda de primicias los ofreceréis a Adonái» — es decir, en estos no os prohibí el jametz. Y, con todo, al altar no subían, puesto que tenían jametz, como está dicho de ellos (allí): «Y al altar no subirán en aroma grato». Todo lo demás era matzá. Y el orden de su presentación es así (Sotá 14b): el hombre trae sémola de su casa en un recipiente de plata, de oro o de metal, y la lleva al kohén; y el kohén la lleva al altar y toma de ella un puñado con las puntas de sus dedos, y quema todo el puñado en el altar, y el resto lo comen los kohanim. Este es el orden de las que se comen, el orden de las que se queman, las labores que en las menajot hacen los no-kohanim y las que en ellas hacen los kohanim. Y el resto de sus detalles están explicados en el tratado construido sobre esto, que es el tratado de Menajot (46a, 57a).

Y rige la realización de las menajot, en tiempos del Templo, en los varones del sacerdocio. Y el kohén que transgrede y altera la realización de la minjá expuesta en ella, anuló un precepto positivo.