Precepto 126

No poner aceite de oliva en la minjá del pecador: que el kohén no ponga aceite en la minjá del pecador pobre, como está dicho (Vaikrá 5:11) «no pondrá sobre ella aceite». Y esto, aunque en las demás menajot sí ponían aceite. Por eso dije «pecador pobre» —pues el pecador rico nunca trae minjá de harina, sino ofrenda de animal, como está explicado en la Torá.

De las raíces de la mitzvá. El aceite alude a la altura y a la grandeza: si lo mezclas con cualquier líquido, flota por encima de todos. Es cosa muy estimada —conocida es la importancia del buen aceite—, y por eso ungían con él a quienes se preparaban para el rango de la realeza o del sacerdocio. Por ello no corresponde poner de él en la minjá del pecador, que necesita mostrar en sí mismo preocupación y abatimiento por haber cometido una transgresión. Y diremos, además, que es por compasión del pobre, para no recargarlo en exceso obligándolo a traer aceite —pues HaShem, bendito sea, no impone carga a criatura alguna. Por esto mismo tampoco lo obligaron sino con un poco de harina, ya que no hay persona, ni aun en la más extrema pobreza, sin un poco de harina. Y esto nos basta también respecto a la levoná.

De las leyes de la mitzvá. Lo que explicaron, de bendita memoria (Menajot 76b), que la minjá del pecador era de un isarón, ni menos ni más. Y todas las menajot (allí 59a) que se ofrecen sobre el altar requieren aceite y levoná —un log de aceite por cada isarón, y un kómetz de levoná por cada minjá—, sea de un solo isarón o incluso de sesenta isarones; pero más de sesenta no se trae en una sola minjá. Quedan exceptuadas la minjá de los celos y la minjá del pecador, que no llevan aceite ni levoná, como está dicho «no pondrá sobre ella aceite ni dará sobre ella levoná». Y el resto de sus detalles están explicados en Menajot.

Y rige en el tiempo del Templo, en los varones del sacerdocio, pues a ellos corresponde el servicio. Y el kohén que la transgrede y pone aceite en esta minjá del pecador pobre, es azotado.