Precepto 144

El precepto de quemar el notar de las ofrendas — se nos ordenó quemar el notar, que es la carne de las ofrendas consagradas que queda después de pasar el tiempo limitado para comerla, como está dicho «Y lo que sobre de la carne del sacrificio, al tercer día será quemado en el fuego» (Vayikrá 7:17). Y esta quema es un precepto positivo, pues así dijeron en la Mejiltá a propósito de Pésaj «Y no dejaréis nada de él... y lo que sobre lo quemaréis en el fuego» (Shemot 12:10): el versículo viene a añadir un precepto positivo sobre uno negativo —lo cual indica que el precepto de quemar el notar es positivo. Y la ley del piggul y del notar es igual en esto: que también hay precepto positivo en su quema, pues encontramos que el versículo expresa el piggul con el término notar.

De las raíces del precepto. Porque la naturaleza de toda carne es echarse a perder con el paso del tiempo y llegar a deteriorarse —y por eso, para realzar el valor de la ofrenda, como dijimos arriba (precepto 102), se nos ordenó quemarla de inmediato y borrarla del mundo, para que nadie sienta repugnancia hacia ella ni hacia su olor. Y la destrucción total más completa se logra mediante el fuego, más que separándola y esparciéndola al viento o por cualquier otro medio.

Además de esto, hay en ello una alusión a la confianza en HaShem, bendito sea: que el hombre no se angustie en exceso por su comida, guardándola para el día de mañana —al ver que Dios ordena destruir por completo la carne consagrada una vez pasado su tiempo, y no quiso que se beneficiara de ella ninguna otra criatura, ni hombre ni bestia.

De las leyes del precepto. Lo que dijeron, de bendita memoria (Pesajim 82b): que en la categoría del notar y el piggul entran todas las ofrendas consagradas que quedaron descalificadas, pues todas ellas también se queman. Una ofrenda (Rambam, cap. 19 de las Leyes de las ofrendas descalificadas, hal. 2) que con certeza quedó descalificada o se volvió piggul se quema de inmediato; y si hay duda, se deja hasta que se altere su forma y después se quema. Y toda carne hallada en el atrio (Shekalim cap. 7, hal. 2): si son miembros, se juzgan como holocaustos (olot) —es decir, las consideramos olot. Y si se hallan trozos, se consideran ofrendas por el pecado (jataot). Y lo hallado en Yerushaláyim, ofrendas de paz (shelamim). La consecuencia práctica es que, si alguien transgredió y comió de ellas, trae por cada una su expiación conforme a esta presunción. Y sobre todas dijeron, de bendita memoria, que se deja alterar su forma y se llevan a la casa de quema, por si acaso son notar.

Y el notar solo se quema de día (Pesajim 3a), como está dicho «al tercer día será quemado en el fuego». Y aunque las ofrendas de paz quedan prohibidas para el consumo desde el comienzo de la segunda noche, solo se queman de día. Y el resto de sus detalles están explicados en Pesajim y al final de Temurá [Leyes de las ofrendas descalificadas, cap. 19].

Y rige en el tiempo del Templo, para los varones del sacerdocio, pues a ellos corresponde el servicio. Y el kohén que transgredió y no quemó el notar anuló un precepto positivo y transgredió el precepto negativo de «no dejaréis nada» —pero no se reciben azotes por este precepto negativo, ya que no conlleva acción.