Precepto 147

La mitzvá de quemar la carne consagrada que se volvió impura: se nos ordenó quemar las ofrendas consagradas que se volvieron impuras, como está dicho (Vayikrá 7:19): «Y la carne que toque cualquier cosa impura no se comerá; en el fuego será quemada».

Entre las raíces de la mitzvá, lo que escribimos respecto al notar (precepto 143).

Entre las leyes de la mitzvá está lo que dijeron, de bendita memoria (Shekalim 8:6): que si se volvió impura dentro del recinto del Templo, la queman dentro; y si se volvió impura fuera, la queman fuera. Y tanto si se volvió impura por una fuente principal de impureza —av hatumá— como por una impureza derivada —velad hatumá—, la queman. El notar de las ofrendas de menor santidad lo queman los dueños en sus casas. Todos los huesos de las ofrendas que no tienen tuétano no requieren ser quemados, salvo los huesos del Pésaj.

Y este asunto refuerza en parte los argumentos que dimos sobre la pérdida de la carne. Por eso los huesos que no llegan a echarse a perder no requieren ser quemados —salvo los huesos del Pésaj, porque están bajo la prohibición (Shemot 12:46): «Y hueso no quebraréis en él», de modo que en la mayoría de los casos queda en ellos un poco de carne adherida, por temor a quebrarlos—. Y por ello dijeron sobre ellos, como regla general aplicable a todos, que requieren ser quemados.

Y estos son los que se queman: la carne consagrada que se volvió impura, o el notar, o una ofrenda que quedó descalificada; y asimismo la minjá —ofrenda de harina— que se volvió impura, o quedó descalificada, o sobró como notar; y el asham talui —ofrenda de culpa por duda— cuyo dueño llegó a saber que no había pecado antes de que se rociara su sangre; y la jatat haof —ofrenda de pecado de ave— que se trae por una duda; y el cabello del nazir puro; y la orlá y el kilei hakérem. Todos estos se queman.

Y de pasada escribiremos también los que se entierran. Y estos son: las ofrendas consagradas que murieron, tanto las consagradas para el altar como las consagradas para el mantenimiento del Templo —bedek habait—; y las ofrendas que abortaron —el feto se entierra, y si abortó una placenta, se entierra—; y el buey lapidado; y la ternera desnucada —eglá arufá—; y las aves del metzorá; y el cabello del nazir impuro; y el primogénito del asno —péter jamor—; y la carne con leche; y los animales profanos —julin— que fueron degollados en el atrio. Y el resto de los detalles de la mitzvá están explicados en Pesajim y al final de Temurá (ibíd. 32, 34).

La quema de las ofrendas consagradas que se volvieron impuras rige en la época del Templo, tanto para los kohanim como para los israelitas. ¿Cómo? Las ofrendas que requieren ser quemadas en el Mikdash, su quema recae sobre los kohanim. Y las que se queman en cualquier parte de la ciudad —como las ofrendas de menor santidad— los dueños queman su porción en sus casas, si se volvió impura o sobró como notar. Y quien transgrede este precepto y no quema la carne impura o el notar que tiene en su mano, ha anulado este precepto positivo.