Precepto 15
El residente y el pésaj
Que no demos de comer del Pésaj al ger ni al residente. Es decir, que no demos a comer de la carne del Pésaj al residente ni al jornalero, como está dicho: «El residente y el jornalero no comerán de él» (Shemot 12:45). El residente es una persona de entre las naciones que ha aceptado sobre sí no servir a la avodá zará, pero que aún come nevelot. Y el jornalero es un converso que se circuncidó pero no se sumergió en la mikvé —así lo explicaron nuestros Sabios, de bendita memoria (Yevamot 71a).
שֶׁלֹּא נַאֲכִיל מִן הַפֶּסַח לְגֵר וְתוֹשָׁב – שֶׁלֹּא לְהַאֲכִיל מִבְּשַׂר הַפֶּסַח לְגֵר וּלְתוֹשָׁב, שֶׁנֶּאֱמַר: (שמות יב מה) תּוֹשָׁב וְשָׂכִיר לֹא יֹאכַל בּוֹ. וְהַתּוֹשָׁב הוּא אָדָם מִן הָאֻמּוֹת שֶׁקִּבֵּל עָלָיו שֶׁלֹּא לַעֲבֹד עֲבוֹדָה זָרָה וְאוֹכֵל נְבֵלוֹת. וְשָׂכִיר הוּא גֵּר שֶׁמָּל וְלֹא טָבַל, שֶׁכֵּן פֵּרְשׁוּ חֲכָמֵינוּ זַ"ל. (יבמות עא א).
Entre las raíces de esta mitzvá está lo que ya escribimos en otras: el recuerdo de la salida de Mitsraim. Y como esta ofrenda recuerda nuestra libertad y nuestra entrada en una alianza fiel con HaShem, bendito sea, conviene que solo disfruten de ella quienes completaron su entrada en la fe —los israelitas plenos— y no aquellos que todavía no han entrado con nosotros en la alianza por completo. Y el asunto de apartar al incircunciso de comerla también nace de esta misma raíz (ídem).
מִשָּׁרְשֵׁי מִצְוָה זוֹ. מָה שֶׁכָּתַבְנוּ בַּאֲחֵרוֹת לְזֵכֶר יְצִיאַת מִצְרַיִם. וּבַעֲבוּר שֶׁקָּרְבַּן זֶה לְזֵכֶר חֵרוּתֵנוּ וּבוֹאֵנוּ בִּבְרִית נֶאֱמָנָה עִם הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, רָאוּי שֶׁלֹּא יֵהָנוּ בּוֹ רַק אוֹתָם שֶׁהִשְׁלִימוּ בָּאֱמוּנָה, וְהֵם יִשְׂרְאֵלִים גְּמוּרִים וְלֹא אֵלּוּ שֶׁעֲדַיִן לֹא בָּאוּ עִמָּנוּ בִּבְרִית שָׁלֵם. וְעִנְיַן הַרְחָקַת הֶעָרֵל מֵאֲכִילָתוֹ, גַּם כֵּן מִזֶּה הַשֹּׁרֶשׁ (שם).
Rige en el tiempo del Templo, tanto para hombres como para mujeres. Quien la transgrede y da de comer a estos quebranta un precepto negativo; pero no recibe azotes, pues no conlleva un acto.
וְנוֹהֶגֶת בִּזְמַן הַבַּיִת בִּזְכָרִים וּנְקֵבוֹת. וְעוֹבֵר עָלֶיהָ וְהֶאֱכִיל לְאֵלּוּ עוֹבֵר עַל לָאו, וְאֵין לוֹקִין עָלָיו, שֶׁאֵין בּוֹ מַעֲשֶׂה.