Precepto 151

Que los kohanim no entren al Templo con las vestiduras rasgadas, como está dicho: «Y vuestras vestiduras no rasgaréis» (Vayikrá 10:6) —es decir, no rasguéis vuestras ropas. Esta prohibición se repitió respecto del Kohén Gadol, pues sobre él se dice: «Y sus vestiduras no rasgará» (allí 21:10). Y la prohibición se duplicó en su caso por algo más que él tiene: que no le está permitido rasgar por un muerto que muera, ni siquiera fuera del momento del servicio. Y dijeron en el Sifrá (Emor 2:3): «Su cabeza no descubrirá ni sus vestiduras rasgará por su muerto» —del modo en que los hombres se descubren la cabeza y rasgan sus ropas por sus muertos. ¿Cómo es esto? El Kohén Gadol rasga por debajo y el kohén común por arriba.

De las raíces del precepto. Ya quedó escrito en lo referente al descubrir la cabeza, que precede a este (precepto 149). Y la ley de quienes tienen la cabeza descubierta y las vestiduras rasgadas es igual en todos sus detalles.

De las leyes del precepto. Lo que dijeron, de bendita memoria (Sifrá allí): que la obligación de este rasgado es que sea como el rasgado que se hace por los muertos —y según parece, es de un tefaj— pues así dijeron en Moed Katán (22b): que no hay rasgado menor de un tefaj. Y el resto de sus pormenores están explicados.

Y rige en el tiempo del Templo, en los varones del sacerdocio. Y quien la transgrede y entra al Templo —del altar hacia adentro— con las vestiduras rasgadas y oficia, es reo de muerte a manos del Cielo; y si no oficia, queda bajo la advertencia y recibe azotes. Y esto es según la opinión del Rambam, de bendita memoria (Hiljot Biat HaMikdash, cap. 1, ley 15). Pero según la opinión del Rambán, de bendita memoria (en el Séfer HaMitzvot, allí), no hay azotes para quien entra al Templo con las vestiduras rasgadas, pues la prohibición de entrar sin oficiar no es sino una restricción de orden rabínico; mas si ofició estando con las vestiduras rasgadas, recibe azotes, conforme a lo que escribió en nombre del Baal Halajot.