Precepto 152

Que los kohanim no salgan del Santuario en el momento del servicio, como se dice: «Y de la entrada de la Tienda del Encuentro no saldréis, no sea que muráis» (Vaikrá 10:7). Esta prohibición se repite también respecto al Kohén Gadol, donde se dice: «Y del Santuario no saldrá» (Vaikrá 21:12). Y en palabras del Sifrá (Sheminí, Mejilta deMiluim, parashá 42): «De la entrada de la Tienda del Encuentro» —¿acaso durante el servicio y fuera del momento del servicio? La enseñanza dice: «Y del Santuario no saldrá y no profanará» —de aquí se concluye que es durante el servicio. «Porque el aceite de la unción de Adonái está sobre vosotros» —de esto solo aprendo respecto a Aharón y sus hijos, que fueron ungidos con el aceite de la unción, que si salían durante el servicio son reos de muerte. ¿De dónde se aprende respecto a todos los kohanim de las generaciones venideras? De lo que se dice: «Porque el aceite de la unción de Adonái está sobre vosotros».

Y escribió el copista en nombre del Rambam, de bendita memoria (precepto negativo 165): Has de saber que en el Kohén Gadol hay algo adicional, y es que no marcha tras el féretro. Esto se revela en el lenguaje del versículo cuando dice: «Y del Santuario no saldrá». Así se explicó en el segundo capítulo de Sanhedrín (18a): que si se le muere un pariente, no sale tras el féretro, y trajeron prueba de ello de lo dicho: «Y del Santuario no saldrá». Y aprendimos de esto que le está permitido oficiar el día en que se le muere un pariente. Así dijeron, de bendita memoria, en el tratado de Sanhedrín (84a): «Y del Santuario no saldrá y no profanará» —de aquí se infiere que otro que oficiara [sin haber salido] profanó. Es decir, un kohén común, a quien el servicio no le está permitido siendo onén, está advertido sobre esto. Es decir, que el onén no oficie. Así se explicó al final de Horaiot (12b): este es el principio, que el kohén común que es onén no oficia, mientras que el Kohén Gadol sí oficia aun siendo onén. He aquí que se te ha explicado que el «y no profanará» que aparece aquí lo tomaron como una negación y no como una prohibición —para decir que su servicio no sea profano, aun siendo él onén.

Y de lo que parece desprenderse de las palabras del Ramban, de bendita memoria, él sostiene que «y no profanará» no es una negación, sino que es una prohibición dirigida al Kohén Gadol, a quien se le ordenó que no saliera del Santuario a causa de su muerto y que no profanara el servicio del Nombre, bendito sea —pues sería una profanación del servicio que el gran ministrante lo abandonara por cualquier cosa del mundo. Y él explica todo este asunto de otra manera, como escribió en su comentario al Jumash (Vaikrá 21:12).

De las raíces del precepto. El fundamento que se nos ha establecido en cuanto a engrandecer la Casa y los servicios que allí se realizan. Por eso conviene, en todo caso, no salir ni dejar el preciado servicio por ninguna cosa del mundo —pues, en verdad, si lo dejaran, habría en ello menosprecio, y mostrarían en sí mismos que hay en el mundo algo más grande que el servicio de HaShem, ya que este quedaría postergado, aunque fuera por un momento, en favor de otra cosa cualquiera. Por eso fueron advertidos sobre esto bajo pena de muerte.

Las leyes del precepto. Como lo que dijeron nuestros maestros, de bendita memoria: que el kohén común, aunque no le está permitido salir del Santuario durante el servicio —como se dice: «Y de la entrada de la Tienda del Encuentro no saldréis, no sea que muráis» (Vaikrá 10:7)—, en todo caso, si se le muere un pariente por el que corresponde guardar duelo, no oficia, porque es onén, y el onén tiene prohibido el servicio. Y aunque no oficia, está advertido de no salir de allí hasta que se concluya el servicio en el que estaba ocupado, por la razón que dijimos, en honor del asunto, para que no parezca como quien se ocupa de cosas pasajeras. Y por encima de él, el Kohén Gadol, que está obligado a no salir del Santuario y también a no dejar su servicio en absoluto a causa de la aninut, como se dice: «Y del Santuario no saldrá y no profanará», etc. (Vaikrá 21:12). Y vino la explicación sobre este versículo, es decir, que no salga, sino que oficie el servicio en el que está ocupado, y que su servicio no quede profanado a causa de su aninut. Y el resto de sus pormenores están explicados en Zevajim [Hiljot Biat Mikdash, cap. 2].

Y rige en el tiempo de la Casa, en los varones del sacerdocio. Y si transgredió y salió durante el servicio, recibe azotes.