Precepto 159
Las señales de los saltamontes
La mitzvá de examinar las señales de los saltamontes —comprobar las señales de los saltamontes—. Son las señales escritas en la Torá (Vayikrá 11:21): «que tiene ancas por encima de sus patas...», como está dicho (ibíd.): «esto comeréis de todo insecto alado». El asunto de su raíz es como en las demás especies.
מִצְוַת בְּדִיקַת סִימָנֵי חֲגָבִים – לִבְדֹּק בְּסִימָנֵי חֲגָבִים, וְהֵם הַסִּימָנִים שֶׁכְּתוּבִים בַּתּוֹרָה (ויקרא יא כא) אֲשֶׁר לוֹ כְרָעַיִם מִמַּעַל לְרַגְלָיו וְגוֹ', שֶׁנֶּאֱמַר (שם) אֶת זֶה תֹּאכְלוּ מִכֹּל שֶׁרֶץ הָעוֹף. וְעִנְיַן שָׁרְשָׁהּ כְּמוֹ בִּשְׁאָר הַמִּינִים.
Sus leyes. Explicaron nuestros Sabios, de bendita memoria (Julín 65a), que hay ocho especies de saltamonte puro. Y estas son: la primera, llamada jagav; la segunda, llamada devanit, que es una especie de jagav; la tercera, llamada jargol; la cuarta, artsuvia, que es una especie de jargol; la quinta, arbe; la sexta, tsiporet keramim, que es una especie de arbe; la séptima, sal'am; la octava, yojana yerushalmit, que es una especie de sal'am. Quien es experto los examina conforme a su pericia y por sus nombres, y come; y el cazador israelita es de fiar respecto de ellos y respecto de las aves. Y quien no es experto en ellos, examina por las señales que la Torá dio en ellos. Son tres señales, y estas son: cuatro alas que cubren la mayor parte del largo y la mayor parte del contorno de su cuerpo; cuatro patas; y dos ancas para saltar con ellas sobre la tierra. Y hay quienes dicen que hace falta saber que su nombre sea jagav. El resto de sus detalles están explicados en el capítulo tercero de Julín.
דִּינֶיהָ. פֵּרְשׁוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (חולין סה א) שֶׁשְּׁמֹנָה מִינֵי חָגָב טָהוֹר הֵם. וְאֵלּוּ הֵן אֶחָד שֶׁנִּקְרָא חָגָב, שֵׁנִי שֶׁנִּקְרָא [ז] דְּבָנִית וְהוּא מִין חָגָב, שְׁלִישִׁי שֶׁנִּקְרָא חַרְגֹּל, רְבִיעִי עַרְצוּבְיָא וְהוּא מִין חַרְגֹּל, חֲמִישִׁי אַרְבֶּה, שִׁשִּׁי צִפֹּרֶת כְּרָמִים, וְהוּא מִין אַרְבֶּה שְׁבִיעִי סָלְעָם, שְׁמִינִי יוֹחָנָה יְרוּשַׁלְמִית, וְהוּא מִין סָלְעָם. מִי שֶׁהוּא בָּקִי בּוֹדֵק בָּהֶן לְפִי בְּקִיאוּתוֹ וּבִשְׁמוֹתֵיהֶן וְאוֹכֵל, וְהַצַּיָּד יִשְׂרָאֵל נֶאֱמָן עֲלֵיהֶם וּבָעוֹף. וּמִי שֶׁאֵינוֹ בָּקִי בָּהֶן, בּוֹדֵק בַּסִּימָנִים שֶׁנָּתְנָה הַתּוֹרָה בָּהֶן. וּשְׁלֹשָׁה סִימָנִין הֵן. וְאֵלּוּ הֵן אַרְבַּע כְּנָפַיִם שְׁחוּפוֹת רֹב בְּאֹרֶךְ וְרֹב הֶקֵּף גּוּפוֹ, וְאַרְבַּע רַגְלַיִם, וּשְׁתֵּי כְּרָעַיִם לְנַתֵּר בָּהֵן עַל הָאָרֶץ. וְיֵשׁ אוֹמְרִים שֶׁצָּרִיךְ לָדַעַת שֶׁיְּהֵא שְׁמוֹ חָגָב. וְיֶתֶר פְּרָטֶיהָ מְבֹאָרִים בְּפֶרֶק שְׁלִישִׁי מֵחֻלִּין [י"ד סימן פה]
Rige en todo lugar y en todo tiempo, en hombres y mujeres. Y quien la transgrede y come sin haber examinado bien, anula un precepto positivo.
וְנוֹהֶגֶת בְּכָל מָקוֹם וּבְכָל זְמַן, בִּזְכָרִים וּנְקֵבוֹת. וְעוֹבֵר עָלֶיהָ וְאָכַל וְלֹא בָּדַק יָפֶה, בִּטֵּל עֲשֵׂה.
