Precepto 168

Que el impuro no coma de las ofrendas sagradas hasta que se sumerja y se ponga su sol; y si su impureza es de las que requieren expiación, hasta que ofrezca su expiación, como está dicho: «de nada sagrado tocarás» (Vayikrá 12:4). Y así dice el Sifrá (Tazría 1:8): «de nada sagrado tocarás y al Santuario no entrarás» —del mismo modo que quien entra al Santuario en estado de impureza es castigado con karet, también quien come ofrendas en estado de impureza es castigado con karet. Y decimos en Makot (14b) que «de nada sagrado tocarás» es la advertencia al que come. ¿Dices que es al que come, o no es sino al que toca? Y demás, como aparece allí.

De las raíces del precepto: lo que escribimos más arriba (precepto 95), fijar en nuestras almas el temor del Santuario y de sus ofrendas sagradas. Por eso no corresponde que las coman sino los puros, pues la pureza es elevación y honra en el hombre, como bien sabe todo el que entiende.

De las leyes del precepto: lo que dijeron, de bendita memoria (Zevajim 33b), que la impureza por la que se es responsable es aquella en que uno se contaminó con impureza de la Torá, por la que se es responsable de karet —es decir, respecto de la entrada al Santuario y a sus ofrendas sagradas, como escribimos más arriba (precepto 123). Y lo que dijeron, de bendita memoria (Zevajim 34a), que no se es responsable por comer una ofrenda que tiene quien la permita hasta que se ofrezcan los elementos que la permiten —es decir, las emurin. E igualmente nos enseñaron, de bendita memoria (Meilá 10a), que todo aquello que tiene quien lo permita, no se es responsable por ello a causa de piggul, ni de notar, ni a causa de impureza, hasta que se ofrezcan según su ley los elementos que lo permiten; y todo aquello que no tiene quien lo permita, desde que se santificó en el utensilio se es responsable por ello. Y el resto de sus detalles, en el capítulo trece de Zevajim [Leyes de los consagrados descalificados, cap. 18].

Y rige en tiempo del Templo, en hombres y mujeres. Y quien la transgrede y come un kazáit de carne de ofrenda pura, o carne de ofrenda impura estando él aún impuro con impureza de la Torá, deliberadamente y antes de sumergirse, es responsable de karet. Por inadvertencia, ofrece una ofrenda de monto variable, como se escribió más arriba. Y si comió después de sumergirse, antes de que se pusiera su sol, o antes de ofrecer su expiación —como la mujer que ha dado a luz, que necesita ofrecer una ofrenda— y así todo el que requiere expiación, recibe azotes y no es responsable de karet, pues está dicho a propósito de este karet: «y su impureza está sobre él» (Vayikrá 7:20), y explicaron, de bendita memoria, hasta que toda su impureza esté sobre él. Y si estaba impuro con impureza de origen rabínico, no recibe azotes; y ni hace falta decir que no es responsable de karet, sino que le aplican los golpes de corrección.