Precepto 17

No quebrar un hueso del Pésaj — no quebrar ningún hueso de todos los huesos del korbán Pésaj, como está dicho: «Y hueso no quebraréis en él» (Shemot 12:46).

Entre las raíces de la mitzvá: recordar los milagros de Mitsraim, como hemos escrito en otras. Y también esto es una rama de la raíz mencionada —pues no es honroso para los hijos de reyes y los consejeros del país arrastrar los huesos y quebrarlos como perros; no conviene obrar así, sino que es cosa propia de los pobres del pueblo, los hambrientos. Por eso, al comienzo de nuestra llegada a ser el tesoro de todos los pueblos, «reino de sacerdotes y nación santa» (ibíd. 19:6), y cada año en ese mismo tiempo, conviene que realicemos actos que muestren en nosotros la gran elevación a la que ascendimos en aquella hora. Y a través del acto y la representación que llevamos a cabo, la cosa queda grabada en nuestras almas para siempre.

Y no pienses, hijo mío, en objetar mis palabras y decir: ¿por qué nos ordena HaShem, bendito sea, hacer todo esto en memoria de aquel milagro, si con un solo recordatorio la cosa subiría a nuestro pensamiento y no se olvidaría de la boca de nuestra descendencia? Sabe que no es por sabiduría que me objetarías en esto, y que el pensamiento del muchacho te induce a hablar así. Y ahora, hijo mío, si tienes entendimiento escucha esto, «inclina tu oído y oye» (Mishlé 22:17), y te enseñaré a sacar provecho en la Torá y en las mitzvot.

Sabe que el hombre es moldeado conforme a sus acciones, y que su corazón y todos sus pensamientos van siempre tras los actos en que se ocupa, sean buenos o malos. E incluso un malvado consumado en su corazón, cuyo «todo designio de los pensamientos de su corazón es solo el mal todo el día», si despierta su espíritu y pone su empeño y su ocupación de continuo en la Torá y en las mitzvot —aunque no sea en nombre del Cielo—, de inmediato se inclinará hacia el bien; y de lo que se hace shelo lishmá llegará a hacerlo lishmá, y con la fuerza de sus actos hará morir al yetzer hará, pues tras las acciones se arrastran los corazones.

Y aun si el hombre fuera un tsadik consumado, de corazón recto e íntegro, que se deleita en la Torá y en las mitzvot, si se ocupara de continuo en cosas reprobables —como si dijeras, a modo de ejemplo, que el rey lo obligó y lo nombró en un oficio malo—, en verdad, si toda su ocupación fuera siempre, todo el día, en aquel oficio, volvería, en algún momento, de la rectitud de su corazón a ser un malvado consumado. Porque es cosa sabida y verdadera que todo hombre es moldeado conforme a sus acciones, como hemos dicho. Por eso dijeron los Sabios, de bendita memoria (Makot 23b): quiso Hakadosh Baruj Hu dar mérito a Israel, por eso les multiplicó Torá y mitzvot —para ocupar en ellas todos nuestros pensamientos y para que en ellas estén todas nuestras ocupaciones, a fin de hacernos bien en nuestro fin. Pues a través de las buenas acciones somos moldeados para ser buenos y merecer la vida eterna. Y aludieron a esto, de bendita memoria (Menajot 43b), al decir: todo aquel que tiene mezuzá en su puerta, tzitzit en su vestido y tefilín en su cabeza, tiene asegurado que no pecará —porque estas son mitzvot constantes, y por ellas es moldeado de continuo.

Por lo tanto, mira y vuelve a mirar cuál es tu labor y tu ocupación, porque tras ellas serás arrastrado y no serás tú quien las arrastre. Y que no te confíe tu yetzer diciendo: puesto que mi corazón es íntegro y perfecto en la fe de Elohim, ¿qué perjuicio hay en que me deleite a veces con los placeres de los hombres —en los mercados y en las calles, en burlarme con los burladores, en decir chanzas y cosas semejantes que no acarrean culpas ni pecados? ¿Acaso no tengo yo un corazón como el de ellos? «Mi dedo meñique es más grueso que sus lomos»; ¿por qué habrían de arrastrarme ellos tras de sí? No, hijo mío: guárdate de ellos, no sea que quedes atrapado en su red. Muchos, por causa de esto, bebieron la copa de su veneno; y tú, salva tu alma. Y una vez que sepas esto, no te resulte difícil de ahora en adelante la abundancia de mitzvot en torno al recuerdo de los milagros de Mitsraim —que son una gran columna en nuestra Torá—, pues al multiplicarse nuestra ocupación en ellas, somos moldeados hacia la cosa, como hemos dicho.

Las leyes de la mitzvá: por ejemplo, el que quiebra un hueso de él incluso después del tiempo de su consumo; y la ley de si hay sobre él un kazáit de carne, cuál es su norma; y la ley de los cartílagos y los tendones blandos que terminarán por endurecerse; y los demás detalles, están explicados en Pesajim (84a).

Y rige para hombres y mujeres en el tiempo del Templo. Y quien la transgrede y quiebra un hueso de un Pésaj puro, recibe azotes.