Precepto 171
No rapar el cabello del netek
Que no se rape el cabello del netek, como está dicho: «Y el netek no rapará» (Vaikrá 13:33); es decir, aquel cabello que está sobre el lugar del netek no lo rapará. Y en el lenguaje del Sifrá: ¿De dónde se aprende que quien arranca las señales de impureza de dentro de su netek transgrede un precepto negativo? De lo dicho: «Y el netek no rapará» (ibíd.). El motivo es que el cohén pueda reconocer las señales de impureza en los cabellos.
שֶׁלֹּא לְגַלֵּחַ שְׂעַר הַנֶּתֶק – שֶׁלֹּא לְגַלֵּחַ שְׂעַר הַנֶּתֶק, שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא יג לג) וְאֶת הַנֶּתֶק לֹא יְגַלֵּחַ, כְּלוֹמַר אוֹתוֹ שֵׂעָר שֶׁעַל מְקוֹם הַנֶּתֶק לֹא יְגַלֵּחַ. וּלְשׁוֹן סִפְרָא (ויקרא ט ז) מִנַּיִן לְתוֹלֵשׁ סִימָנֵי טֻמְאָה מִתּוֹךְ נִתְקוֹ שֶׁעוֹבֵר בְּלֹא תַּעֲשֶׂה, שֶׁנֶּאֱמַר (שם) וְאֶת הַנֶּתֶק לֹא יְגַלֵּחַ. וְהָעִנְיָן כְּדֵי שֶׁיַּכִּיר הַכֹּהֵן סִימָנֵי הַטֻּמְאָה בַּשְּׂעָרוֹת.
De las raíces de la mitzvá. Aludir a que cada persona soporte cualquier dolor y cualquier castigo con que HaShem, bendito sea, la castigue —y que no se rebele contra ellos—. Que no piense que está en su mano anularlos y ocultarlos de las criaturas; al contrario, le corresponde elevar su súplica ante Dios, bendito sea, para que sane la herida de sus golpes. Y esta raíz basta también para el precepto negativo de «que no corte su bahéret», que está en la sección de Ki Tetsé (mitzvá 584).
מִשָּׁרְשֵׁי הַמִּצְוָה. לִרְמֹז שֶׁיִּסְבֹּל כָּל אָדָם אֵיזֶה צַעַר וְאֵי זֶה עֹנֶשׁ שֶׁיַּעֲנִישֵׁהוּ הַשֵּׁם בָּרוּךְ הוּא וְלֹא יִבְעַט בָּהֶם. וְאַל יַחְשֹׁב שֶׁיִּהְיֶה יְכֹלֶת בְּיָדוֹ לְבַטֵּל אוֹתָם וּלְהַעְלִימָם מִן הַבְּרִיּוֹת, רַק יֵשׁ לוֹ לְבַקֵּשׁ תְּחִנָּה מֵאֵת הָאֵל בָּרוּךְ הוּא שֶׁיִּרְפָּא מַחַץ מַכּוֹתָיו. וְזֶה הַשֹּׁרֶשׁ יַסְפִּיק גַּם כֵּן לְלָאו דְּלֹא יָקוֹץ בַּהַרְתּוֹ שֶׁבְּסֵדֶר כִּי תֵצֵא (מצוה תקפד).
De las leyes de la mitzvá. Lo que dijeron, de bendita memoria (Negaim 10:5): ¿Cómo se rapa el netek? Se rapa alrededor de él y se dejan dos cabellos junto a él, para que se reconozca la propagación. Y lo que dijeron también (en el Sifrá, allí): que el rapado es válido si lo hace cualquier persona, pues está dicho «y será rapado», y al expresarse sin precisar, implica por cualquier persona. Y lo que dijeron: que no es responsable hasta que rape todo el netek con navaja. El resto de sus detalles está explicado en el tratado de Negaim [Hiljot tumat tzaraat, cap. 10].
מִדִּינֵי הַמִּצְוָה. מָה שֶׁאָמְרוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (נגעים י ה) כֵּיצַד מְגַלְּחִים אֶת הַנֶּתֶק? מְגַלֵּחַ חוּצָה לוֹ וּמַנִּיחַ שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת סָמוּךְ לוֹ כְּדֵי שֶׁיִּהְיֶה מַכִּיר הַפִּשְׂיוֹן. וּמָה שֶׁאָמְרוּ גַּם כֵּן (בספרא שם ד) שֶׁהַתִּגְלַחַת כְּשֵׁרָה בְּכָל אָדָם שֶׁנֶּאֱמַר וְהִתְגַּלָּח וּמִן הַסְּתָם מַשְׁמָע בְּכָל אָדָם. וּמָה שֶׁאָמְרוּ שֶׁאֵין חַיָּב עַד שֶׁיְּגַלֵּחַ כָּל הַנֶּתֶק בְּתַעַר, וְיֶתֶר פְּרָטֶיהָ מְבֹאָרִים בְּמַסֶּכֶת נְגָעִים [הל' טומאת צרעת פ"י]
Y rige en varones y mujeres, en todo lugar y en todo tiempo en que haya [en la generación] un cohén sabio para examinar las plagas. Y quien la transgrede y rapa el netek, es azotado.
וְנוֹהֶגֶת בִּזְכָרִים וּנְקֵבוֹת בְּכָל מָקוֹם וּבְכָל זְמַן שֶׁיֵּשׁ [בַּדּוֹר] כֹּהֵן חָכָם לִרְאוֹת הַנְּגָעִים. וְעוֹבֵר עָלֶיהָ וְגִלַּח אֶת הַנֶּתֶק, לוֹקֶה.