Precepto 173

El precepto de las nigei begadim —actuar con las manchas de las vestimentas según la ley escrita en la parashá—. Como se dice (Vayikrá 13:46) «Y la vestimenta en que haya en ella una mancha...», etcétera. Este precepto abarca todas las leyes de la tzaraat de las vestimentas: cómo se vuelven impuras y cómo no, y cuáles de ellas requieren cuarentena, desgarre, quema, lavado y purificación.

Entre las raíces del precepto está que Dios, en Su gran bondad, quiso corregirnos como corrige un hombre a su hijo (Devarim 8:5). Pues este asunto no es natural, sino un signo prodigioso en la nación santa, para que aprendan y tomen musar de la transformación de los utensilios destinados a su uso —que son las vestimentas de lana y lino, pues en ellas está la mayor parte del uso de las personas— y vuelvan así de su mal camino antes de que la tzaraat despunte también en su cuerpo.

Entre las leyes del precepto está lo que dijeron, de bendita memoria (Sifrá Tazría 13:1), que solo se vuelven impuras con las manchas las vestimentas de lana y lino, y nada más, y que la medida de su impureza es del tamaño de un gris, la misma medida que en la persona. Tres signos de impureza hay en ellas (Negaim 3:7): yerakrak, adamdam y pisión. La explicación de yerakrak es el más verde de los verdes, como el ala del pavo real; y adamdam, el más rojo de los rojos, como la grana. Y las leyes del pisión (allí 11:7), y la ley del verde que se extendió en rojo, o del rojo que se extendió en verde. Y la ley de todo utensilio apto para volverse impuro —que dijeron, de bendita memoria (allí 11), que se vuelve impuro con las manchas aunque no se vuelva impuro con el midrás del zav—, como las velas de un barco, el parojet, la redecilla de malla, los paños de los escribas, el avnet, y las correas de zapato y sandalia que tengan un ancho del tamaño de un gris, y todo lo semejante a ellos. Y ni hace falta decir el resto de los utensilios, como las almohadas y los cojines. Los demás detalles están explicados en el orden Taharot, y la mayoría de ellos en el tratado Negaim [Hiljot tumat tzaraat, cap. 12].

Y rige en las vestimentas de varones y de mujeres. Y quien la transgrede y no actúa en este asunto conforme a la ley escrita en la parashá, ha anulado un precepto positivo.