Precepto 183

El precepto sobre la impureza de la zavá, que es impura y transmite impureza: que la zavá sea impura y transmita impureza, como se dice «Y la mujer cuando manare flujo de su sangre muchos días...» (Vayikrá 15:25). El indicio de la raíz del precepto lo escribí en [el precepto de] la parturienta (precepto 166) —pues el asunto del alejamiento de ellas y de su impureza se debe a la dolencia que hay en ellas, que daña a muchas personas, y con mayor razón a quien yace con ellas; porque cuanto mayor es la cercanía con ellas, mayor es el daño.

De las leyes del precepto. Lo que dijeron, de bendita memoria (Nidá 72b), que son once los días que hay entre una nidá y otra —es decir, que en ellos la mujer se hace zavá—, así es la halajá [transmitida] a Moshé desde Sinaí. Y la explicación del asunto es esta: toda mujer, en el momento en que ve sangre por primera vez, se llama nidá. Y la ley de la nidut es así: si ve sangre un solo día, o incluso siete días seguidos, siempre que la sangre cese en el séptimo día mientras aún es de día, se sumerge al anochecer —esto es, la noche cuyo día siguiente es el octavo desde el comienzo de su visión—. Y tras su inmersión, queda pura para su marido. Después de los siete días de nidut, si ve sangre dentro de los once días que siguen a los siete, esa sangre se llama sangre de zivá, y su ley es así: si ve de ella un solo día —ya sea al comienzo de la noche o al final del día— guarda un día correspondiente, se sumerge y queda pura para su marido al anochecer. Y su inmersión es incluso de día, desde que sale el sol; esta es la zivá pequeña. Asimismo, si ve sangre dos días y cesa al tercero, su ley es igualmente guardar un día —y con eso le basta, aun habiendo visto dos días, y queda pura—. Esta también se llama zavá pequeña. Pero si ve sangre dentro de estos once días tres días seguidos, se llama zavá grande, y necesita sentarse siete días limpios; después se sumerge y queda pura para su marido. Y después de estos once días, si ve sangre, vuelve al comienzo de la nidut y tiene siete días según la ley de la nidá, como dijimos arriba. Y así será siempre: después de la nidut tiene once días en los que se hace zavá; y una vez pasados esos once días, ya no se hace zavá hasta que transcurran sobre ella los siete días de nidut.

Y como ya otros erraron en esto —pensando que el cálculo consiste en contar siete días de nidut y once de zivut, luego siete de nidut y once de zivut, y así siempre—, me he extendido en el asunto para decir que no es así. Por el contrario, nunca hay días de zivá sino los once que siguen a los siete de nidut, y nunca después de ello, hasta que vuelva al comienzo de la nidut. Quiero decir: si se detiene y no ve sangre después de los once días, aunque sea durante un año, no tiene ley de zavá hasta que pasen sobre ella los siete días de nidut.

Y el resto de sus detalles están en el tratado Zavim, y también en el tratado Nidá hay algo de las leyes de la zivá [Yoré Deá, siman 183]. Y en la prohibición de la nidá, en la sección Ajaré Mot (precepto 207), escribiremos con la ayuda de HaShem lo que se acostumbra hoy en estos asuntos. Quien transgrede este precepto, siendo indulgente en estos asuntos y en lo relativo a su impureza, anula este precepto positivo —además del castigo de karet de quien yace con ella, como escribiremos en la prohibición de la nidá, con la ayuda de HaShem.