Precepto 186

El precepto del servicio de Yom Kipur: que el Kohén Gadol realice toda la labor de Yom Kipur conforme al orden de las ofrendas, las confesiones, el envío del macho cabrío y el resto del servicio, tal como está escrito en la parashá, según se dice (Vaikrá 16:3): «Con esto entrará Aharón al Santuario», etc. —toda la parashá.

Entre las raíces del precepto: fue parte de la bondad de Dios con sus criaturas fijarles un día al año para la expiación de los pecados, junto con la teshuvá que hagan. Porque si las faltas de las criaturas se fueran acumulando año tras año, al cabo de dos años, o de tres, o de más, se colmaría la medida y el mundo se haría merecedor de destrucción. Por eso vio, en su sabiduría —bendito sea—, que para la subsistencia del mundo convenía fijar un día al año para la expiación de los pecados de quienes hacen teshuvá. Y desde el comienzo de la creación del mundo (Bereshit Rabá 2:3) lo destinó y lo santificó para ello. Y una vez que Dios —bendito sea— destinó ese día para la expiación, el día quedó santificado y recibió de Él —exaltado sea— una fuerza de pureza, hasta el punto de que coopera en la expiación. Y esto es lo que dijeron nuestros sabios, de bendita memoria, en muchos lugares (Yomá 85b): «y Yom Kipur expía» —es decir, que Yom Kipur tiene en sí mismo el poder de expiar las transgresiones leves.

Entre las leyes del precepto: lo que dijeron nuestros maestros, de bendita memoria (Yomá 70a), que en este día se ofrecía el tamid de la mañana y el tamid de la tarde, conforme al orden de cada día, y se ofrecía además el musaf del día —un toro, un carnero y siete corderos, todos en olá— y un macho cabrío como jatat, que se hacía fuera y se comía al atardecer. Y se ofrecía, además de esto, un toro de la vacada como jatat, que era quemado, y un carnero en olá, ambos de lo del Kohén Gadol. Y el carnero que viene de lo de la comunidad, mencionado en esta parashá, es el mismo carnero mencionado en el Jumash de los Censos dentro del musaf, y es el llamado «carnero del pueblo». Y se traían, además, de lo de la comunidad, dos machos cabríos: uno se ofrecía como jatat —y era el que se quemaba— y el segundo era el macho cabrío que se enviaba. Resulta que todas las reses ofrecidas en el día del ayuno —fuera del macho cabrío enviado, que no se ofrenda— eran quince: dos tamidim y un toro, dos carneros y siete corderos, todos en olá, y dos machos cabríos como jatat, uno hecho fuera y comido al atardecer, y el segundo hecho dentro y quemado; y, además, un toro de la vacada como jatat. El servicio de todas estas quince reses ofrecidas en este día corresponde únicamente al Kohén Gadol —ya sea el kohén ungido con el óleo de la unción, ya sea el de las muchas vestiduras—. Y si caía en Shabat, también el musaf lo ofrece solo el Kohén Gadol. Y asimismo el resto de los servicios del día, como el incienso de cada día y el arreglo de las lámparas, todo corre a cargo del Kohén Gadol, que ha de estar casado, según se dice (allí, v. 11): «y expiará por sí y por su casa» —«su casa» es su esposa.

El resto de todos los servicios, el cambio de vestiduras —de las vestiduras blancas a las de oro y de las de oro a las blancas—, las cinco inmersiones que hacía en este día, las diez veces que santificaba sus manos y sus pies, lo relativo a su apartamiento —que lo apartaban siete días antes del día del ayuno—, el honor que con él se acostumbraba, las confesiones que recitaba y todas las demás leyes de este día, todo ello está en el tratado erigido sobre esto, que es el tratado Yomá [Leyes del servicio de Yom Kipur, cap. 1].

Y rige todo este precepto en el tiempo del Templo. Y ahora, por nuestras faltas, que no tenemos ni Templo, ni Kohén Gadol, ni vestiduras de oficio, ni ofrendas, todo Israel ha tomado la costumbre de servir en este día con plegarias y súplicas, conforme a lo que está escrito (Hoshea 14:3): «y ofreceremos, en lugar de toros, nuestros labios».