Precepto 190

Que no descubra el hombre la desnudez de su padre. Es decir, que no se acueste con él al modo del yacer con una mujer. Como está dicho (Vaikrá 18:7): «La desnudez de tu padre no descubrirás». Esta advertencia, en el caso de quien yace con su padre, se añade a la advertencia general sobre el yacer con varón —referida a cualquier persona— que se enuncia en otro lugar (más adelante, precepto 209), como está dicho (Vaikrá 18:22): «Y con varón no te acostarás al modo del yacer con una mujer».

Y así dijeron, de bendita memoria, en Sanhedrín (54a): «La desnudez de tu padre no descubrirás» —tu padre literalmente. Y preguntaron allí: ¿acaso esto no se deduce ya de «y con varón no te acostarás»? Y respondió quien respondió: para hacerlo responsable de dos —y conforme a Rav Yehudá, pues dijo Rabí Yehudá: un gentil que yace con su padre es responsable de dos. Y allí lo explicaron y dijeron: lo dicho por Rav Yehudá se entiende mejor referido a un israelita, en caso de falta involuntaria y respecto de la ofrenda. Y el haber dicho «gentil» fue por usar un lenguaje más cuidado —es decir, que no quiso mencionar este asunto vergonzoso a propósito de un israelita, ya que es posible plantearlo respecto de un gentil, pues también ellos están ordenados acerca de las uniones prohibidas; pero la misma ley rige para el israelita, que es responsable de dos por su padre. Es decir, que si yació con él por falta involuntaria, debe traer dos ofrendas de pecado (jatat).

El sentido de esta advertencia es evidente; no hace falta extenderse sobre su raíz, pues esta gran torpeza merece ser apartada de los hombres, y castigar con un gran castigo a quien la comete —por eso se le condena a la lapidación.

De las leyes del precepto: lo que dijeron, de bendita memoria (Yevamot 53b), que la responsabilidad surge con la introducción de la corona de inmediato, y no antes. Y la misma ley rige en todas las uniones prohibidas, en las que la responsabilidad surge con la introducción de la corona de inmediato, salvo en quien yace con la sierva, donde la responsabilidad surge al consumar la cópula. Y el resto de sus detalles, al final del orden daremos a conocer su lugar, junto con los detalles de todas las demás uniones prohibidas, con la ayuda de HaShem [allí].

Y rige esta prohibición en todo lugar y en todo tiempo. Y quien transgrede esto y yace con su padre: si introdujo la cabeza de la corona deliberadamente, y hay testigos y advertencia previa, es lapidado; y si lo hizo por falta involuntaria, trae dos ofrendas de pecado en la época del Templo —una por la prohibición de «su padre» y otra por la prohibición de «varón».