Precepto 193

Que no se descubra la desnudez de la hermana, sea cual sea el modo en que es hermana. Tanto si es hermana solo de padre como si es hermana solo de madre, tanto si es hija de la mujer que su padre forzó como si es hermana de madre nacida de la prostitución —en todos estos casos se la llama hermana, y se es responsable por ella—, como está dicho (Vaikrá 18:9): «La desnudez de tu hermana, hija de tu padre o hija de tu madre, nacida en casa o nacida fuera». Y si dices: si es así, ¿qué significa lo que se dice en la Torá (ibíd. 11): «La desnudez de la hija de la mujer de tu padre no descubrirás»? ¿Para qué hizo falta este versículo, si ya por ser su hermana es responsable de ella? En verdad, este versículo no se dijo sino para establecer que la hija de la mujer del padre, cuando además sea su hermana, sea una desnudez por sí misma —como escribiremos más adelante, en su lugar (más adelante, precepto 196)—. Y resulta (Yevamot 22b) que quien yace con su hermana que es hija de la esposa de su padre es responsable por dos: por la desnudez de su hermana y por la desnudez de la hija de la mujer de su padre. Y si yació con ella por inadvertencia, debe traer dos jatot.

Entre las raíces de la prohibición de las parientes ya escribimos lo que sabemos al respecto al tratar la desnudez de la madre (antes, precepto 190).

De las leyes del precepto. Como lo que dijeron, de bendita memoria (Sotá 43b): que solo le está prohibida la hija de la mujer de su padre que es su hermana —es decir, a la que su padre engendró—. Pero la hija de la mujer de su padre que no es su hermana —como cuando la mujer de su padre tuvo una hija de otro hombre— esa no está prohibida en absoluto, sino que le está permitido tomarla por esposa desde el inicio, y no decretamos prohibición por causa de su hermana, pues aquí no hay lugar para decreto alguno.

Y rige en todo lugar y en todo tiempo. Quien la transgrede y yace con su hermana deliberadamente es responsable solo de karet. Es decir: no hay en ello pena de muerte por tribunal, pero con testigos y advertencia el tribunal los azota, conforme a la ley de todos los que son responsables de karet y reciben azotes —pues incluso con testigos y advertencia no hay en el asunto sino responsabilidad de karet sola—; y por inadvertencia trae una jatat fija. Y esta es de las arayot que se ordenaron a todos los habitantes del mundo en general, pero hay en ella una distinción entre Israel y las demás naciones: a las demás naciones solo les está prohibida su hermana de madre, mientras que en Israel tanto la de madre como la de padre.

Y ten en tu mano esta regla en todo lo que se ordenó a las naciones: que todo el tiempo que estén bajo nuestra mano, nos corresponde hacer justicia con ellos cuando transgreden su precepto. Y ya escribí más arriba, en el orden de Vayishmá Yitró (precepto 26), en el precepto negativo de «No tendrás», que su pena es siempre la muerte —tanto deliberados como inadvertidos— y que no precisan advertencia, pero sí precisan dos testigos o la confesión de su propia boca. Y es verosímil que, aunque ellos no son aptos para testificar sobre Israel, sí son aptos para testificar uno sobre otro; y así dictaminó el anciano (Rambam, Leyes de los Reyes, cap. 9, ley 14).