Precepto 211

No yacer con un animal: que no se yazca con los animales —ya sea que el hombre venga sobre el animal, ya sea que haga venir al animal sobre él, todo está incluido (Sanhedrín 54b)—. Y dentro de "behemá" se incluye también el animal salvaje, como está dicho (Vayikrá 18:23): «y con ningún animal pondrás tu cópula».

De las raíces del precepto: que HaShem, bendito sea, desea que todas las especies que creó en su mundo den fruto según su especie —tal como aparece en la Escritura al comienzo de la Creación, donde se dice de cada especie «según su especie»—. Y siendo este su deseo, bendito sea, no se hallarán la bendición y la grandeza en lo que es su contrario. Como bien sabemos de las mulas, que provienen de la mezcla de dos especies y no son fértiles ni se multiplican. Y así también todo árbol injertado de dos árboles no logra dar un fruto como el suyo. Y con mayor razón en la especie humana, que es la más selecta de todas las especies: no es propio que se mezcle con la especie animal, baja e inferior.

De las leyes del precepto: lo que explicaron nuestros sabios, de bendita memoria (Sanhedrín allí), que en esto no hay distinción entre un animal grande o pequeño, como está dicho (allí): «y con ningún animal» —es decir, incluso en el día de su nacimiento—. Y no hay diferencia entre quien viene sobre él de la manera natural o de manera no natural; en cualquier caso, una vez que ha penetrado —es decir, cuando introdujo la cabeza del miembro, o cuando el animal penetró en él— ambos son lapidados, él y ella, si él es mayor —esto es, que llegó a la edad de los castigos— y obró con intención. Pero si obró por inadvertencia, el animal no es lapidado. Y si tiene de nueve años y un día en adelante, el animal es lapidado por su causa, y él queda exento hasta que llegue a la edad de los castigos; aun así, conviene corregirlo. Y si es menor de nueve años y un día, ni siquiera el animal es lapidado por su causa. Y el resto de sus detalles, al final del orden escribiremos su lugar, con la ayuda de HaShem.

Y rige esta prohibición en todo lugar y en todo tiempo. Quien la transgrede con intención, habiendo testigos y advertencia, es lapidado, como dijimos; y si no hay testigos, [es reo] de karet; y por inadvertencia, está obligado a traer un jatat fija en el tiempo del Templo.