Precepto 213

El precepto de temer al padre y a la madre: reverenciar a los progenitores. Es decir, que la persona se conduzca con su madre y su padre como se conduce con alguien a quien teme, según está dicho: «Cada uno tema a su madre y a su padre» (Vaikrá 19:3). Y en palabras del Sifrá (Kedoshim 1:10; Kidushín 31b): ¿qué es el temor? No sentarse en su lugar, no hablar en su lugar y no contradecir sus palabras.

De las raíces del precepto. Ya escribí sobre ello en el precepto de honrar a los progenitores, en la parashá Vayishmá Yitró (precepto 33).

De las leyes del precepto. Lo que dijeron, de bendita memoria (Kidushín 31a): ¿hasta dónde llega el temor al padre y a la madre? Que aunque lo golpearan y le escupieran en el rostro, no debe avergonzarlos. Y con todo, ordenaron los sabios (Moed Katán 17a, y Rashí allí: no sea que el padre se rebele y resulte él quien lo hace tropezar) que nadie golpee a su hijo mayor, porque hay en ello algo de «no pongas tropiezo ante el ciego» (precepto 232) —y se excomulga por ello—. Y dijeron, de bendita memoria (Kidushín ibíd. b), respecto al rigor de este precepto, que aun cuando se haya trastornado la mente del padre o de la madre, el hijo se esfuerce por conducirse con ellos con respeto según el entendimiento de ellos. Pero si perdieron del todo la razón, puede dejarlos y encargar a otros que los atiendan como corresponde, si dispone de medios. Y el mamzer está obligado a honrar a los progenitores y a temerlos (Yevamot 22b), aunque esté exento del castigo legal por golpearlos o maldecirlos. Y nos enseñaron, de bendita memoria (Bavá Metsiá 32a), en este asunto, que si los progenitores ordenan transgredir las palabras de la Torá —e incluso preceptos rabínicos—, no se les obedece. Y los demás pormenores están en distintos lugares de la Guemará, y la mayoría en Kidushín, según mi parecer (Yoré Deá, cap. 240).

Y rige en todo lugar y en todo tiempo, en hombres y mujeres. Y quien la transgrede y desatiende el temor hacia ellos anula este precepto positivo, salvo que lo haya hecho con el consentimiento del padre y con su perdón, pues el padre que renuncia a su honor, su honor queda perdonado.