Precepto 215

Que no se haga avodá zará para quien vaya a servirla, sea para uno mismo o para otro —e incluso si quien ordena hacerla es un goy—, como está dicho: «y dioses de fundición no os haréis» (Vayikrá 19:4). Y dijeron, de bendita memoria, en el Sifrá (Kedoshim 1:12): incluso para otros. Y allí se dice: quien hace avodá zará para sí mismo transgrede dos prohibiciones, es decir, por «no os haréis» y por «no para vosotros», etc.

La raíz del alejamiento de la avodá zará es conocida.

Sus leyes, como lo que dijeron, de bendita memoria (Avodá Zará 51b): ¿qué diferencia hay entre la avodá zará de un israelita y la avodá zará de un goy? La de un goy está prohibida en cuanto a sacar provecho de ella de inmediato, como está dicho: «las esculturas de sus dioses quemaréis en el fuego», etc. (Devarim 7:25) —desde que la esculpió, se le hizo un dios—. La de un israelita, en cambio, no está prohibida en cuanto al provecho hasta que sea servida, como está dicho: «y lo coloca en lo oculto» (ibíd. 27:15), hasta que le haga las cosas que se hacen en oculto, que son su culto. Y los accesorios de la avodá zará, sean de un goy o de un israelita, no están prohibidos hasta que se usen para la avodá zará. Y quien hace una avodá zará, aunque recibe azotes, su paga está permitida. E incluso si la hizo para un goy —pues está prohibida desde que se la termina, aun antes de ser servida—, de todos modos no está prohibida hasta que se la termine, y el último golpe que la completa no tiene el valor de una perutá. Y la mayoría de sus demás detalles están en el tratado Avodá Zará (Yoré Deá, capítulo 141).

Su prohibición rige en todo lugar y en todo tiempo, en varones y mujeres. Y quien transgrede e hizo avodá zará para otro —sea que la haya hecho para un goy o para un israelita— recibe una sola serie de azotes; y si la hizo para sí mismo recibe dos series de azotes, como dijimos. Y ambos casos lo son por el solo acto de hacerla con intención de culto, aun cuando no la haya servido.