Precepto 235

Que no se honre al grande en el juicio — que el juez no honre a ninguna de las partes en litigio durante la disputa, aunque se trate de alguien grande, distinguido y de prestigio, como está dicho: «y no honrarás al grande» (Vayikrá 19:15). Dijeron en el Sifrá (Kedoshim 4:3) que no digas: «este es rico, es hijo de grandes, ¿cómo voy a avergonzarlo?» —es decir, que no lo honre más que a la otra parte, que no es tan grande como él. Por eso se dijo: «y no honrarás al grande».

La raíz del precepto es conocida, y la escribí al comienzo del orden (precepto 235).

De las leyes del precepto. Lo que dijeron, de bendita memoria (Shevuot 30a), que no debe estar uno sentado y el otro de pie, sino los dos de pie —pues al hallarse ante el bet din, corresponde que estén de pie como si estuvieran ante la Shejiná, ya que el espíritu de Elohim mora en medio de la asamblea de los jueces de Israel, como está dicho: «Elohim se yergue en la asamblea de Dios» (Tehilim 82:1). Con todo, dijeron, de bendita memoria (ibíd. 2), que si quisieron sentar a las partes, tienen autoridad para hacerlo. ¿Y en qué caso se aplica esto? Durante el alegato; pero al pronunciar la sentencia, es obligatorio que sea de pie, como está dicho: «y el pueblo estuvo de pie ante Moshé» (Shemot 18:13). Sin embargo, en todos los tribunales de Israel se acostumbró, después del Talmud, sentarlos a causa de la discordia. E incluso a los testigos, acerca de los cuales está escrito: «y se pondrán de pie los dos hombres» (Devarim 19:17), se acostumbró también hoy a sentarlos (Rambam, Sanhedrín 21:5). Y el resto de sus detalles están explicados en pasajes de Sanhedrín y Shevuot [ibíd.].

Y rige en todo lugar y en todo tiempo en los varones, pues a ellos pertenece el juicio. Y quien la transgrede y honra a una de las partes más que a la otra de modo intencional, transgrede esta prohibición y anula el precepto positivo que está escrito: «con justicia juzgarás a tu prójimo» (Vayikrá 19:15). Y lo que permitieron, de bendita memoria, en este asunto respecto de la preeminencia del sabio sobre el ignorante, junto con algunas otras leyes del precepto, lo escribiremos a continuación, en el precepto que sigue de inmediato (precepto 235).